摘要
Abstract
第一章 导论
一 “人往高处走”
二 苗族的客观迁徙过程
三 苗族研究背景下的迁徙、社会记忆、村庄与历史、信仰与仪式
四 田野经过与全书框架
第二章 上坝——一个由迁徙而定居的苗族山寨
一 村落形成的历史
二 从迁徙到定居的转变
三 由迁徙而形成的村寨空间格局
四 家族、家支及相互关系
第三章 年度仪式周期的演变：
“蒙”汉关系向民族—国家关系转变下山寨的仪式体系
第四章 离魂归来：个人的叫魂及驱鬼仪式
一 取名仪式与叫魂
二 对鬼的信仰与驱鬼仪式
三 魂、鬼信仰的意涵
第五章 家庭、家族与全寨的叫魂仪式
一 家庭的叫魂仪式
二 家族的叫魂仪式：砍火星
三 村寨的叫魂仪式：祭龙
第六章 村寨间流动的节庆：踩花山
一 冷季与热季的划分
二 踩花山庆典
三 婚礼中“迁徙”的再现
第七章 丧葬仪式——魂兮归去
一 一场迟来了24年的“烧灵”
二 上坝苗族的一生一世
三 葬礼上的鼓
四 芦笙调与芦笙师傅
五 开路
六 苗族的丧葬仪式：送魂的芦笙和鼓
七 联结阴阳的“cib xongb”
八 烧灵——魂兮归去
九 丧葬仪式的意义
第八章 结论：村落的表述与族群的迁徙
一 游耕向定居的转化及社会结构在冷季与热季的安排
二 自然与魂的流动
三 迎接“祖先”，驱鬼与砍火星
四 送魂回故乡的葬礼
五 迁徙的想象与定耕的村落：对国内民族志的反思
六 他者的历史
七 余论
附录 上坝家户人口统计资料（2004年）
参考文献
后记
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