踪迹与替补

　　不同中介之间虽然有差异，但一种中介之所以能在另一种中介的基础之上产生实际上说明了两方面的问题：一是它反映了世界某个方面的存在特性，二是它与其他中介至少与它之前或之后的中介之间存在着密切的联系。不同中介之间的差异甚至异质性实际上说明了世界是十分复杂的，这种复杂性不仅表现为世界存在物的多样性，更表现为它们之间的异质性。在此，维特根斯坦的“家族相似”以及自然科学中的“联结论”的观点也许能对此有较好的说明。若果真从世界是由不同逻辑结构组成的复杂系统的角度去理解上述中介的存在，那么我们便会发现哲学揭示的中介越多、越准确，它对世界的认识也就越深刻。内部哲学与外部哲学是相互依存、不可分离的。如果哲学简单断定世界的存在，那么它会犯独断论的错误；如果哲学只停留于人与世界的关系的研究，它又会陷入内在论（主观论）。因此，哲学研究应该以世界存在的本体论承诺为前提，借助内部哲学，不断揭示世界的性质与规律，并以此再去进一步解释和说明内部哲学。这样的哲学研究才是完整的哲学研究。历史上许多哲学家由于各择一端，因而走向了理论研究的片面性。当然也有不少哲学家认识到它们之间的关系，如从早期海德格尔的“此在是在的前提”到晚期海德格尔的“聆听在的声音”，从早期马克思对认识与实践主体性的强调到后来马克思对历史规律性的重视，等等。

　　杨生平，男，1965年生，江苏盐城人。1987年毕业于北京大学哲学系，1990年获北京大学哲学硕士学位，1995年获北京大学哲学博士学位。1997年，作为主教练，率领首都师范大学辩论队在新加坡举行的第三届国际大专辩论会上夺得亚军。1995年破格晋升副教授，1999年破格晋升教授。现为首都师范大学哲学系教授、博士生导师，全球化与文化研究中心副主任等。研究领域为意识形态研究、文化哲学。主持省部级项目多项。获北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖二等奖。获第六届霍英东教育基金青年教师奖三等奖。