绪论 儒释道的基本人生观
一、儒家:穷则独善其身,达则兼善天下
二、道家:逍遥适意
三、道教:铸造天梯
四、佛教:磨砖成镜
五、道冠儒履释迦裟:儒释道共同铸成中国古代文人的心态
附录 三教之间的斗争与融合
一、斗争:输者“斩头相谢”
二、融合:三教从来总一家
第一章 学习篇
第一节 烦恼即菩提
一、对“烦恼即菩提”的解释:美玉藏顽石,莲花出淤泥
二、苦难的好处:生于忧患,死于安乐
三、面对困难:不容何病?不容然后见君子
第二节 渐修与顿悟
一、渐修:尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云
二、顿悟:归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分
三、渐修与顿悟:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处
四、强调“顿悟”的好处:“畜生!只记吃,不记打!”
第三节 无言与有言
一、目击道存与拈花微笑:言不尽意
二、如人饮水,冷暖自知:语言的局限性
三、此时无声胜有声:无言境界
四、得鱼而忘荃:言意关系
五、不著一字,尽得风流:有言对无言的衬托
第四节 立与权
一、“权”:嫂溺,援之以手者,权也
二、“立”而不知“权”:因“援手救之”而“赴水而死”
三、情与理:子证父罪与子为父隐
第二章 生活篇
第一节 人生如梦与梦如人生
一、人生如梦:化真实为虚幻
二、梦如人生:化虚幻为真实
三、两个人生:享受现实和梦幻
四、幻中有真:梦对现实的影响
第二节 杀生与惜生
一、人类的宣言:宰杀其他生灵天经地义
二、仁慈的保护:爱惜其他生灵功德无量
三、文人的狡黠:对戒杀与好味矛盾的解决
第三节 重生与重文
一、重文:吟成五字句,用破一生心
二、重生:琴书自乐,怡志养神
三、诗文治病:一吟动狂机,万疾辞顽躬
第四节 禁欲与纵欲
一、欲望:人的本质所在
二、禁欲:钓鱼的艺术
三、纵欲:艰难的游戏
四、从禁欲到纵欲:一次“轻松”的跳跃
五、从为己到至公:欲望的善恶与多层次性
第五节 爱情与婚姻
一、美好的爱情:哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥
二、讨厌的家庭:顽癣如顽妻,一来不可黜
三、有爱而无家:对未来男女相处方式的构想
附录 分桃断袖
第六节 生与死
一、生命的含义:我感受故我在
二、无奈的计算:一生三万六千日
三、痛苦的呻吟:活受罪
四、勇敢而无奈的选择:善待衰老
五、很难证实的推论:关于死后情况的想象
六、面对死亡:“泫然欲涕”与“鼓盆而歌”
七、为生命留下余味:带着希望走向另一个世界
附录 老夫未肯空归去,处处敲门索挽诗
一、自祭
二、生圹
第三章 养心篇
第一节 大度与狭隘
一、大度:让他几尺又何妨
二、忍耐:骂女毋叹,唾女毋干
三、狭隘:羹颉侯与吃鸡子
第二节 齐万物与不分别
一、齐万物和不分别:片面真理的提出及影响
二、齐物的目的:一扫天下,唯我独尊
三、齐物的演进:“无赖”理论的出现及其“无赖”作用
第三节 无情与有情
一、无情:天若有情天亦老
二、有情:和尚终是浪子
三、“古井”里的波澜:无情下面的有情
四、我说:随任情感潮涨潮落
第四节 精神与肉体
一、不可或缺的山脚:肉体是精神的基础
二、风光旖旎的山顶:精神是肉体的主宰
三、登高必自卑:物质享受和精神享受要完美结合
四、登泰山而小天下:天上天下,唯我独尊
第四章 世事篇
第一节 自然与人工
一、视大自然为故乡:反认他乡是故乡
二、视大自然为老师:青青翠竹,尽是真如
三、“朴”与“礼”:我有一仆,被苏子瞻教坏了
四、名士风度:越名教而任自然
五、“自然”对文学艺术的影响:清水出芙蓉,天然去雕饰
第二节 真实与虚假
一、虚假的真实:信则灵
二、真实的虚假:眼不见为净也
三、何必辨真假:把有利的虚假变作真实,把不利的真实变作虚假
第三节 有用与无用
一、“有用”之害:语得分明转出难
二、“无用”之利:半是真理半自慰
三、“有用”与“无用”的调和:致身才与不才间
四、“无用”托起“有用”:深林与一枝
第四节 富贵名利的是与非
一、对名利的疯狂追求:鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油
二、名利带来的灾难:财多买得东市愁
三、对名利的回避:笼鸡有食汤锅近,野鹤无粮天地宽
四、对名利的鄙视:永辞角上两蛮触,一洗胸中九云梦
第五章 处世篇
第一节 出与处
一、衡门之下,可以栖迟:源远流长的隐居之风
二、性爱山水与终南捷径:隐居的原因和目的
三、大隐小隐与琴书酒色:隐居的方式
四、一曰可敬,一曰可杀:历代对隐士的态度
第二节 客观与主观(心与物)
一、横看成岭侧成峰:主观对客观的“改造”
二、忘足,履之适也:主观对客观的适应
三、透过佛祖:主观超越客观
第三节 循规蹈矩与“倒行逆施”
一、“倒行逆施”的理论:将欲废之,必固兴之
二、以不利为利:退步原来是向前
三、梵志翻著袜:“不颠不狂,其名不彰”及其他
四、思想上的“倒行逆施”:“胡孙弄”与“鱼钓人”
第四节 人力与命运
一、命定论:生死有命,富贵在天
二、人力论:我命在我不在天
三、尽人事,听天命:明智的选择
四、命运:先天条件、后天努力和客观机遇的结合品
五、偶然性:世间固有偶然事
六、只求耕耘,不问收获:修己以待时
第五节 内圣外王与不执著
一、道家的最高境界:内圣外王
二、禅宗的最高境界:不执著
三、说得行不得:内圣外王与不执著思想的艰难实践
四、“虚舟”的效应:无情水任方圆器,不系舟随去住风