佛家宗派

　　关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗r°另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”。改为介绍印度的“中观”学说。此外，汉土的“慈恩宗”，由唐玄奘三藏法师传入，所传即“法相”、“唯识”之学。在汉土，“慈恩宗”又称为“法相宗”，在本书，则沿用印度佛学之名。介绍“唯识宗”的宗义。读过本书。应该对印度佛家的宗义。以及汉土佛家各派的宗义，都有基本的理解。也可以说，是对佛学作一全面的乌瞰。读者假如能因此入佛之门，那便是笔者的愿望。本书并未详细介绍密宗，关于密宗，由于情况复杂，既有“东密”与“藏密”之别，“藏密”中又有“新派”与“旧派”之别，详细说来，可另成专著，故本书只予略为介绍，但已概括了“藏密”中“旧派”的一些主要观点。同时，笔者近日正编纂《传统文化典籍导读丛书》，本书或亦可作为“丛书”的先导。

　　谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。　早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。　所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。　近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。