跨文化鲁迅论略

第一论题　鲁迅研究的资源背景
　人类第一种历史资源：野蛮史
　　（一）由外显的暴力屠杀构成的人类野蛮史
　　（二）由可视的物化痕迹在人类生存环境中形成的人类野蛮史
　　（三）残害人精神心灵的内化品质形成的人类野蛮史
　人类第二种历史资源：文明史
　　（一）辨析
　　（二）确认
　人类第三种历史资源：心灵史
　　（一）以人为万物尺度的心灵史
　　（二）心理学意义上的心灵史
　　（三）其正的人类，心灵史
　　（四）为什么梳理和澄清人类思想资源是鲁迅研究的前提
第二论题　鲁迅与基督教文化
　鲁迅与基督教文化资源的关联
　神性问题
　人性
　　（一）汉文化资源中
　　（二）基督教文化资源中
第三论题　论鲁迅的非暴力呐喊
　看穿刀剑底细的鲁迅
　　（一）“王”的时代
　　（二）“匪”的时代
　　（三）“寇”的时代
　　（四）“太平”的时代
　“改革最快的是火与剑”
　鲁迅眼中的刺客和复仇
　非攻
　不能动刀是个总然论
　不能动刀是个“未然论”
　动刀究竟杀了谁
　不能动刀是个难题
　圣经关于忍耐和宽容的教训
　胡适和鲁迅关于忍耐和宽容的教训
　还给长崎广岛的刀如何
　毁灭者
　需要的分辨
　希特勒是果不是因
　“非暴力”的力量
　教师与士兵
　人都可能犯重罪
　特别的暴力
　悲剧
　跨越
　宽容很重要
　暴力历史中的知识分子
　谁是鲁迅的追随者
　暴力攻打暴力是撒旦逐赶撒旦
　第五条诫命
第四论题　鲁迅与爱
　一种肯定的表达
　汉语文化语境
　汉语文化资源中，爱源于何、谁保守
　基督教文化资源中，什么是爱
　爱是一个命令
　爱的四种关系，前提和结果
　有爱，是爱
　有缘故的爱，无条件的爱
　“要消灭你的敌人”，“要爱你们的仇敌”
　要爱你们的邻居
　至亲之爱，死党之爱
　真正的爱人
　那个敌挡者是谁
　像基督那样生活，像撒旦那样生活
第五论题　论忏悔
　“能忏悔的人，精神是极其崇高的”
　源语
　忏悔的诉向
　所需要的
　前提和条件
　不是懊丧或颓废
　律法
　新生命
第六论题　不同姿态饷疗救
　看待世人
　根基
　路径
　启示
附　近二十年来基督教文化关联中的鲁迅研究综论
参考书目
后记