彼此内外

总序
作者前言
第一部分 自外观之
第一章 普兰丁格的问题
　一、普兰丁格“辩护”的理论后果
二、用道德信念类比宗教信念的局限
三、“真”“假”的说法
四、多元论的错误
五、“和而不同”与“非此即彼”
　第二章 宗教命题的真理问题
　一、由庄子谈起
　　二、唯一意义上的“真”与体认意义上的“真”
　　三、对“体认的真”的进一步深化
　　四、实在在宗教真理上的含糊性与宗教对话的底线伦理
　第三章 宗教包容论的信念模式——以吴经熊《超越东西方》为例
一、信仰取态与宗教对话
二、根基未稳，谈何包容
三、基于信仰的宗教宽容
第四章 宗教哲学、宗教多元与宗教非实在论——评王志成《和平的渴望》一书
一、宗教哲学的兴起、繁荣与热点问题
二、王志成宗教对话理论的成果与内在矛盾
第五章 当代宗教多元论与排他论之辩
一、“判教”的立场、模式及其问题
二、改革宗认识论遇到宗教多元难题
三、希克版的宗教多元论及其问题
四、希克与普兰丁格的哲学争辩
五、希克与德科斯塔的神学争辩
六、“元理论之争”及其实践后果
第六章 普兰丁格的矛盾
一、普兰丁格为宗教排他论辩论的后果：多元现象的再次涌现
二、普兰丁格是怎样说WCB是知识的
三、普兰丁格能够驳倒WOB认识论专家吗？
四、宗教信念作为一种特殊的知识
五、“信仰寻求理解”：价值及其局限
六、实践的智慧与生存论进路
第二部分 自内观之
第七章 奥古斯丁的形象观
一、“本体的真像”专指基督
二、波塔利耶等人在奥古斯丁形象说研究上的成绩与不足
三、奥古斯丁形象概念的三层含义
第八章 形象观的传承——阿奎那对奥古斯丁三一类比的继承、转化及其问题
一、阿奎那形象观的出处
二、阿奎那对奥古斯丁形象观的继承
三、阿奎那对奥古斯丁形象观的转化
四、阿奎那对奥古斯丁形象观理解中的问题
第九章 现代托马斯·阿奎那研究
一、对一百多年来托马斯研究的回顾
二、新托马斯主义的托马斯研究
三、新时期多元化的托马斯研究
四、主要的托马斯研究机构和人物
第十章 赵紫宸救法观的演变
一、神人合一论
二、神自限，人自由
三、同一论
四、结论