1798年
学科之争
题献词
前言
第一篇哲学学科与神学学科的争执
导论
各学科的一般划分
第一章各学科的关系
第一节高等学科的概念和划分
一、神学学科的特性
二、法学学科的特性
三、医学学科的特性
第二节低等学科的概念和划分
第三节高等学科与低等学科的违法争执
第四节高等学科与低等学科的合法争执
结论
第二章附录：借助神学学科和哲学学科之间争执的实例来解释各学科的争执
一、争执的内容
二、解决争执的哲学释经原理
三、事关释经原理的指责及其答复
总的附释：论宗教教派
学科之争的媾和与调停
附录：关于神圣经书的实践利用和可能存续时间的圣
经历史学问题
附录：论宗教中的一种纯粹的神秘主义
第二篇哲学学科与法学学科的争执
重新提出的问题：人类是否在不断地向着更善进步？
一、人们在这里想要知道什么？
二、人们如何能够知道它？
三、关于人们想对未来预知的东西之概念的划分
四、进步课题不能通过经验来直接解决
五、然而，预卜的人类历史却必须与某种经验相联系
六、我们时代的一个证明人类道德趋势的事件
七、预卜的人类历史
八、论着眼于向世界福利进步的准则在公开方面的困难
九、向着更善的进步将给人类带来什么样的收益？
十、惟有在什么样的秩序中才能够期待向着更善的进步？
结束语
第三篇哲学学科与医学学科的争执
论心灵通过纯然的决心来控制其病感的力量
致宫廷顾问胡弗兰德教授先生的一封回信
论人的心灵通过纯然的坚定决心来控制其病感的力量
养生学的原理
一、论忧郁症
二、论睡眠
三、论饮食
四、论出自思维不是时候的病感
五、论在呼吸时通过决心来清除和预防病感
六、论这种紧闭双唇呼吸的习惯的结果
结束语
后记
实用人类学／李秋零译
前言
第一部分人类学的教学法
--论既认识人的内心又认识其外表的方式
第一卷论认识能力
论对自己的意识
论自我主义
附释：关于自我主义语言的格式
论对自己表象的自主意识
论对自己的观察
论我们没有意识到就拥有的表象
论对自己表象的意识中的清晰和不清晰
论与知性相反的感性
为感性辩护
针对第一条控告为感性辩护
针对第二条控告为感性辩护
针对第三条控告为感性辩护
论一般认识能力方面的能
论用感官幻相所做的人为游戏
论所允许的道德外表
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