这本论文集的主要内容，是关于当代道教戒律建设的。戒律，对于任何一个宗教来说，都十分重要，在某种程度上可以说带有根本性质。宗教的最本质的特征是由其信仰决定的。然而其信仰初步建立后如何巩固，信仰的内容如何付诸实践，需要多方面的措施来加以保证。戒律便是其一。道教在长期的发展中，形成了自己的戒律体系。阐释道教根本教义的书，如《道教义枢》，介绍道教基础内容的书如《云笈七签》，都对戒律作了充分的阐释与介绍。唐代孟安排《道教义枢》说：“戒者，解也，界也，止也。能解众恶之缚，能分善恶之界，又能防止诸恶也。律者，率也，直也，慄也。率计罪愆，直而不枉，使惧慄也。”又复加解释说：“戒律者，戒，止也，法善也。止者，止恶，心口为誓，不作恶也。”“律者，终出于戒中，无更别目，多论罪报刑宪之科，如师制鬼，玄者、女青等律具。斯则戒主于因，律主于果。以戒论防恶，律论止罪故也。”意思是戒是让学道者明白什么是善，什么是恶，知道如何去止断恶行，效仿善德。所以戒就因而说，即从源头上截断产生错误的根基；而律是就果上说，既已有罪，必须领受惩罚，所以律的制定，让人畏惧行为陷于罪恶时会产生严重的后果，从而不敢染指错误的行为和思想。二者都要求人们从思想深处建立起防过止非的警戒。作为符箓的大宗，正一道素来重视戒律，现在《道藏》里还保留着大量的戒律，它们不少是依经而行，明初四十三代天师张宇初《道门十规》中说：“凡行持，以戒行为先。”正一重演法，而道法的施行，还是要以道士平时守戒持律为前提，否则行法者自身不正，如何召神役将，如何考召处分？而原来较多倾向于炼养的全真教，也很早形成了自己的戒律体系，明末清初的王常月，改单传密授为公开放戒，其初真、中极与天仙大戒，形成完整严密的体系，他所倡导的做法，甚至于被一些人称之为“律宗”。足见戒律在道门中地位之重。
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