金元时期道教文学研究：以全真教王重阳和全真七子诗词为中心

序
引言
第一章 金元时期全真道兴盛及文人弃儒从道的文化考察
一、激烈的民族矛盾所造成的生存环境的巨变
（一）激烈的民族矛盾以及对社会所造成的破坏
（二）包括文人在内的北方人民生活环境急剧恶化
二、儒家文化的衰落及科举制度实施不利
三、文人心态发生变化及多元文化的空间出现
（一）国破家亡，心受创伤
（二）纲常伦理破坏，隐逸或入道以求心态平衡
四、文人人道的内外因素兼备
（一）不甘受辱，遁入道门
（二）全真道所采取的措施有利于文人入道
（三）蒙元统治者宽松的宗教政策
第二章 金元时期的全真道
一、全真道产生之前道教的发展情况
（一）传统道教的发展陷入停滞
（二）三教合一思想成为历史潮流
二、全真道创始人王重阳及其创教经过
三、金元时期全真道的发展过程
（一）初传时期及其传承体系的建立
（二）鼎盛时期及“立观度人”的盛况
（三）南北归宗以及衰落时期
四、全真道主要的教义教制
（一）三教合一的思想
（二）成仙证真的信仰
（三）先性后命的内丹学理论
（四）禁欲的教制教规
第三章 金元时期全真道教词总论
一、金元时期全真道教词兴盛的原因
二、对“三教归一”思想的继承和发展
三、金元时期全真道教词人在词曲转变中的贡献
（一）词与元曲的渊源关系
（二）从词调到曲调
（三）词体俗化的几种类型及词流入曲
（四）从词境到曲境
（五）金元道教词人的贡献
四、与道教神仙有关的词牌
（一）取自于文人的某一篇诗词中富有道教意蕴的词的词牌
（二）出于神仙传记和其他相关记载
（三）本来是唐教坊曲名或乐曲名称
五、道教词中最常见的意象
（一）“姹女”、“婴儿”
（二）“青龙”、“白虎”
（三）山
（四）鹤
第四章 全真教祖王重阳的词作分析
一、创教动机及重要作品
（一）创教动机
（二）重要作品介绍
二、万变不离修道传教——词作的主要内容
（一）力倡三教合一以促进本教发展
（二）宣扬“全真”主旨以吸引教徒
（三）阐述修道传教的核心内容、方法
（四）自述名字、生平事迹以增强传道的亲和力
（五）劝马钰夫妇入道的唱和词
三、承上启下——重阳词独特的艺术形式分析
（一）深受柳永词风格的影响和铺陈手法的运用
（二）全真道的“赞美诗”——重阳词的音乐性
（三）创立有仙道意蕴的新词调和更改世俗气、香艳气较浓的旧词调
（四）独特的“藏头拆字”格与同字韵
（五）浅白、口语化的风格
四、王重阳与最长词调《莺啼序》考
（一）《莺啼序》先由传统观点所认为的吴文英所作追溯到高似孙
（二）全真道创始人王重阳早于高似孙填《莺啼序》
（三）《莺啼序》应始于王重阳以及其填词的主要原因
第五章 金元全真道六子道教词的特点
一、谨遵师风的马钰
（一）生平及主要宗教活动
（二）词作的主要内容
（三）词作的形式特点
二、空灵飘逸的谭处端
（一）生平及主要宗教活动
（二）词作内容与形式特点
三、洒脱超逸的刘处玄
（一）生平及主要宗教活动
（二）词风洒脱超选
四、传道心切的王处
（一）生平及主要宗教活动
（二）词作的主要内容
五、超拔洒脱的郝大通
（一）生平及主要宗教活动
（二）词风超拔洒脱
六、全真道女道士孙不二
（一）生平及主要宗教活动
（二）词作的内容
第六章 丘处机其人与其词作分析
一、生平及主要宗教活动
（一）童年及随王重阳学道时期
（二）磻溪、龙门、终南山隐居时期
（三）居故乡楼霞太虚观时期
（四）雪山论道及晚年时期
二、《磻溪集》和丘处机的其他著作
（一）有关《磻溪集》的几点问题
（二）丘处机的其他著作
三、词作的主要思想内容
（一）“争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周”——成仙证真的信仰
（二）“日落风生古洞，夜深月照寒潭”——内修心性
（三）“坐朝垂听暇，伴赤松、谈论希夷”——外修功行
（四）“无高下，但能通般若，总证牟尼”——“三教归的思想
（五）“长更无寐，朔风穿户凄冽”——苦修
四、词作形式特点分析
（一）词调形式方面
（二）几种艺术表现方式
五、有关三教内容的词作考
（一）全真道对“三教归一”思想的继承和发展
（二）援儒入道的思想及作品
（三）援佛入道的思想及作品
附录一：主要参考书目
附录二：作者有关金庸小说与全真教及主要人物的论文
一、从金庸小说看其对宋金时期全真教及主要人物的诠释
二、从金庸小说看其对马钰的理解
三、金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与历史上的两个尹志平之比较
后记