荀子

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，是古代朴素唯物主义的先驱。 在政治上，针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”实行统治。在人性问题上，不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以主张“明礼义而化之”。荀子的许多思想为法家所汲取。

　　荀子（约前313一前238），名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。曾游学于齐，当过楚兰陵令。后来失官居家著书，死后葬兰陵。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，是古代朴素唯物主义的先驱。在政治上，针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”实行统治。在人性问题上，不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以主张“明礼义而化之”。荀子的许多思想为法家所汲取。