傅斯年诗经讲义稿笺注

　　这本《闻一多诗经讲义稿》是闻一多先生数年教学及研究所得，也是他大量开创性研究成果的一小部分。书中横纵勾连，不厌繁复，引经典，正《传》、《笺》之失，力求达古义，逮经旨。可以看出闻一多先生深厚的国学功底和严谨的治学态度。同时，闻一多先生的研究秉持了陈寅恪先生提出的“了解之同情”的学术学风，这使他的研究不但更能贴近古义，而且使古老的经典活了起来。当年他的学生回忆：“《诗经》虽老，一经闻先生讲说，就会肥白粉嫩地跳舞了；《楚辞》虽旧，一经闻先生解过，就会五色斑阑地鲜明了。闻先生的新见解都是由最可靠的训诂学推求得来的，证据极端充足，并不是和现在新曲解派一样的。一味的胡猜。”闻先生对《诗经》、《楚辞》等的研究为他在学术界确立了重要的地位，也使他由一个现代诗人成功转型为一个学者。《诗经》研究是他诸多研究领域的一部分，这本《闻一多诗经讲义稿》也是他在《诗经》研究领域当中的一部分成果。要了解学者的闻一多，从这里开始吧。

　　闻一多（1899～1946），我国著名的诗人、民主斗士，更是著名的学者。他在《周易》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中，作了大量开创性的研究，取得了丰硕的成果，在学术界产生了广泛而深远的影响。1932年8月，闻一多来到清华大学，应聘为中国文学系教授。至抗战爆发前，闻一多利用在清华五年的时光，奠定了自己作为学者、文学史家的地位。他陆续发表的有关《诗经》、《楚辞》的论文，已赢得了学界同行的好评。抗战初期，闻一多的学术研究，不仅没有受到影响，反而呈加速发展的态势。这一时期除了继续《诗经》、《楚辞》的研究，还开始从事《周易》的研究。闻一多人生最后的两年，由于忙于政治活动，研究工作停滞了。直到他遇刺前不久，还与吴晗谈到自己以后的计划：“天可怜一年两年后，民主实现，政治走上轨道吧，只要有这一天，我们立刻回书房，好好读十年二十年书，才对得起自己，对得起所受的教育。”然而，历史把这个遗憾留给了闻一多，也留给了后人。