王船山美学基础

序
绪论　“身体”和诠释问题的提出
一　船山生平及其思想学术的家学渊源
1．家世由武转文
2．王朝聘不言之教和王廷聘隐士之志的熏陶
3．王介之性命观、学问志趣与船山的合辙同调
二　船山美学思想研究综述
三　“身体”的维度
四　诠释学的视域
五　“身体”和诠释之纠缠及其与美学思想之关联
上编　“身体”烛照下的美学思想
第一章　气为根本
第一节　“希横渠之正学”：气论传统中的船山哲学
第二节　实有、健动的太和本体与“诚”的美学境界
第三节　气化之身与修身之前提：“命日受，性日成”
第二章　身心：两翼与一如
第一节　气质中之性
第二节　形色与践形
第三节　威仪？礼?文质
第三章　生死话题与生命超越的美学
第一节　气之聚散屈伸与生死观、鬼神观
第二节　尊生、全身与安生安死
第三节　“死”的意象
余论　身体观视野中的船山美学
一　身受与身任：兴作为身体基础上的美、善之发生与显现
二　文：性、命、形兼顾的修身美学
三　日生日动：生存的时间性命题
四　船山与王艮的身体观——兼论船山与心学之关系
下编　诠释学视域中的美学知识及其意义生成
第四章　《易》为根本
第一节　船山易学概说
第二节　“张子之学，莫非《易》也”：《周易》与诠释对象的视域融合
第三节　易学烛照下的经典诠释策略与方法
第五章　船山的《诗经》诠释学
第一节　“以意得之”的诵诗之法
第二节　“裕于情”的“达情”观
第三节　“读者各以其情而自得”：诗歌阅读的个人性
第六章　对老、庄、屈原的解读与新诠
第一节　衍老子：“人其垒，袭其辎，暴其恃，而见其瑕”
第二节　通解庄子：“皆可因以通君子之道”
第三节　通释楚辞：屈原“博学多通而不迁其守”
余论　“践履”、儒学诠释学与美学
一　“践履”是儒学经典诠释学的题中应有之义
二　经典诠释学与诗歌品评的内在张力
三　悲怆而昂扬的人格美学
结束语　船山的美学
参考文献
后记