视读浪漫主义

译者序
什么是“浪漫主义”？
“Romantick（浪漫主义）”
“Romantisch（浪漫主义）”
启蒙主义的问题孩子
普遍的启蒙
理智和情感
模糊界限
英国，美国和大革命
启蒙运动，新古典主义
越来越模糊不清的界限
哥特复兴
哥特式建筑
崇高想象
古典主义之行，浪漫主义之旅
赏玩者的敬畏
崇高的废墟
孤独行者
自我，榜样
自然和社会
卢梭的影响
康德和浪漫主义革命
什么是唯心主义？
形而上学的恐惧
有关崇高的杂想
德国浪漫主义运动
赫尔德论语言和历史
历史有机性
狂飙突进
维特与考验
双重性格
古典主义的回归
不同版本的浮士德
自然的统一
席勒——古典主义还是浪漫主义？
强盗
游戏（Spiel）或自然剧
快乐（德语为Freude）或解放的喜悦
法国大革命
快乐时刻
浪漫主义的恐怖主义
卢梭之魂灵
帝国主义革命
转向灵魂
英国浪漫主义运动
《抒情歌谣集》
湖畔派诗人
对湖畔派的批判
浪漫主义伪造：莪相
拿破仑——“伪造的浪漫主义”？
拿破仑的影响
戈雅：战争的魔鬼
拉美民族主义
德国浪漫主义：耶拿阶段
纯“自我”的德国人民
浪漫主义信仰中的创造性
德国浪漫主义：柏林阶段
黑格尔的美学理论
黑格尔的辩证法
黑格尔的唯心主义
荷尔德林——浪漫主义希腊爱好者
自然和浪漫主义
主体和客体
自我本位的崇高
不确定性
疏远自然
唯我论
浪漫主义反讽
讽刺界
浪漫主义的片段
批评意识，浪漫主义美学
评论家与读者
莎士比亚和浪漫主义批评家
浪漫主义时间观
艺术是一门语言
综合体：统一的艺术作品
洞察风景画
英国浪漫主义风景画
从古典主义到风景如画
康斯特布尔：居家激进者
绘画的直接性
特纳：变化的大漩涡
布莱克：新耶路撒冷
可怕的对称性
比较布莱克
乌托邦工程
政治经济学：沉闷科学
欧文的社会主义乌托邦
第二代英国浪漫主义
异教徒雪莱
为诗辩护
普罗米修斯，或宿命的浪漫主义天才
《弗兰肯斯坦》
电学和生机论者的辩论
法拉第和电磁学
病理科学
女性与浪漫主义
济慈：现实和理想
美就是真理
伦敦土著派
拜伦：浪漫主义原型？
怀疑朝圣者
唐璜是后现代的吗？
拜伦主义的吸引力
欧洲的复辟
革命秘密组织
俄国：十二月党人
普希金——俄国的拜伦
其他俄国浪漫主义
意大利：烧炭党
歌剧：大众浪漫主义
大师时代
柏辽兹——用音乐谱写的自传
古典还是浪漫？
浪漫主义歌曲
瓦格纳：统一的艺术作品，统一的德国
法国浪漫主义
新古典浪漫主义
维克多·雨果：痛苦的复兴
司汤达：浪漫现实主义
巴尔扎克：小说的科学家
早期浪漫主义绘画
籍里柯：浪漫主义的启示
东方主义
从共和主义到社会主义
法国空想社会主义：圣西门
傅立叶与“和谐的人”
其他社会主义者
蒲鲁东的无政府主义
卡尔·马克思：最后的浪漫主义者？
1848年革命
资产阶级革命
美国浪漫主义
西进传奇
霍桑与清教徒主义
著名的美国小说
超验主义
梭罗的无政府主义
惠特曼：民主诗人
后现代浪漫主义者
周期性浪漫主义
拓展阅读
附录