悲剧哲学的诞生

序
　　导言 悲剧意识何以成为哲学
　　存在哲学与价值哲学
　　从存在哲学到形而上学
　　从形而上学到乐观主义和悲观主义的二元对立及其互为补充
　　一 两种对立的形而上学及其不同的生活态度
　　二 每一种形而上学都内在地包含了乐观主义和悲观主义
　　形而上学的崩溃与一切价值的重估：从存在哲学向价值哲学的转向
　　从乐观主义和悲观主义到悲剧哲学
　　一 悲剧对哲学的影响
　　二 悲剧意识转化为悲剧哲学的哲学史前提
　　三 悲剧哲学：从悲剧价值观到悲剧世界观
　　20世纪几种主要的尼采诠释对尼采哲学的悲剧性质的认知
　　一 席美尔
　　二 海德格尔
　　三 雅斯贝尔斯
　　四 德勒兹、德里达、福柯
　　
　　第一章 悲剧的哲学解释和哲学的悲剧透视
　　《悲剧的诞生》：对悲剧的哲学解释
　　一 悲剧的哲学维度
　　二 酒神冲动和日神冲动
　　三 悲剧的起源和悲剧的本质
　　四 原始悲剧（大悲剧）与艺术悲剧（小悲剧）
　　五 悲剧快感：形而上学慰藉
　　六 艺术形而上学
　　七 悲剧哲学对乐观主义和悲观主义的第一次战斗
　　八 《悲剧的诞生》的主要局限
　　《希腊悲剧时代的哲学》：对哲学的悲剧透视
　　一 哲学的悲剧维度
　　二 前苏格拉底哲学家的悲剧意识
　　三 尼采从希腊悲剧时代的哲学家那里得到的启示
　　《不合时宜的沉思》：初次重估一切价值的具体展开
　　一 《施特劳斯——表白者与作家》：对庸人乐观主义的批判
　　二 《历史学对于生活的利与弊》：对历史的悲剧透视
　　三 《作为教育家的叔本华》和《瓦格纳在拜洛伊特》：对悲观主义的委婉批判
　　
　　第二章 向悲剧哲学的顶峰攀登
　　对形而上学及其相关意识形态的批判
　　一 形而上学的起源和功用
　　二 宗教的起源和功用
　　三 道德的起源和变形
　　四 对艺术形而上学的批判
　　五 形而上学、宗教和传统艺术的历史价值
　　科学在新文化建设中的地位
　　一 科学精神是形而上学的解毒剂
　　二 科学精神的实质
　　三 科学的局限性
　　四 重建科学与其他文化的关系
　　新哲学思想的萌动
　　一 对人性的思考
　　二 个性和理想人格：超人思想的初步成型
　　三 力量意志思想的初步成型
　　四 永恒回归思想的初步成型
　　重新诠释悲剧感和悲剧精神
　　一 对悲观主义和乐观主义的双重批判
　　二 悲剧哲学是对悲观主义和乐观主义的双重克服
　　
　　第三章 千古奇书：悲剧诗与悲剧哲学的完美结合
　　《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构和悲剧冲突
　　一 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构
　　二 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧冲突
　　《查拉图斯特拉如是说》的悲剧哲学
　　一 关于悲剧的哲学与悲剧哲学
　　二 尼采悲剧哲学的逻辑起点和基本线索
　　
　　第四章 人类与超人的悲剧
　　人类：动物与超人之间的绳索
　　一 人类的破碎和尴尬状态
　　二 人是尚未定型的动物
　　三 人是本能与理性、肉体与精神、无意识与意识的统一体
　　四 人类命运的悲剧性和不确定性
　　从 人类到超人的过渡
　　一 最初的人
　　二 奴隶、弱者、贱民、群盲
　　三 末人、今日之人
　　四 高人
　　五 更高的高人
　　超人的悲剧处境
　　一 超人的人性依据
　　二 超人的基本特征
　　三 超人与人类的悲剧性冲突
　　
　　第五章 力量意志的悲剧
　　透视性和阐释性的世界观
　　一 每个人都有其透视性和阐释性的世界观
　　二 形而上学是弱者的透视性和阐释性世界观
　　三 反形而上学是强者的透视性和阐释性世界观
　　……
　　第六章 永恒回归的悲剧
　　第七章 尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度
　　结语 尼采：在西方哲学和文化史的转折点上
　　参考文献
　　后记
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