诸葛亮传

　　民国初至中华人民共和国成立之30余年间，诸葛亮成为学界关注热点。先有寿凌虚著《诸葛武侯秘史》，继有徐楚樵之《诸葛亮》（1937），朱杰勤之《诸葛亮》（1941），祝秀侠之《诸葛亮传》等。而王芸生之《论诸葛亮》长文（1945），则引发一场大争鸣，加入争鸣者有蒋君章之《从三国的大势看诸葛亮的用人》、易君左之《诸葛亮论》、祝秀侠之《读》论诸葛亮《以后》、徐德嶙之《论诸葛亮之学养及其苦衷》……祝秀侠认为诸葛亮之缺点，一是“只知用人而不知培养人”，二是“谨慎有余，信己太过”。他反对“多用现代人的眼光，少注意古人环境”之“借题发挥，勉强附会”之法：又反对以“法道合抱”评诸葛亮，只认诸葛为一“实际的政治家”，他“处非常之世，建非常之业，不能囿于那一宗派在那里规行矩步，自设藩篱”……

　　祝秀侠（1907—1986），作家。广东番禺人。原名祝庚名。笔名秀侠、佛朗等。1929年毕业于上海复旦大学中文系，留校任教。后任中山大学、广西大学中文系教授。20世纪30年代，与鲁迅、郁达夫等过从甚密。1949年到澳门，创办越海学院。1951年赴台任“教育部”特别编纂。晚年任台湾“中华文化学院”历史与华侨研究所教授、“中国地方文献学会”监事。1986年去世。治学勤，著述丰。译著有《巴比塞短片佳作》、《不是没有笑的》等。自著有《三国人物论》、《三国人物新论》、《诸葛亮传》、《华侨名人传》、《八月问》、《秀侠散文》等。