我们的奋斗

　　人类社会作为一个整体，在任何方面都与组成了“人类”这一笼统的总称的个人无异。人类也是由物质和精神构成的，并非全都是“肚子”或者全都是“思想”。我们那些将已故的卡尔·马克思的历史观作为新福音的朋友们，不同意这一观点，他们还热切地试图说服他们的邻居：人类的一切行为都只受一个动机的影响，就是吃饭的需求。这一新的人生哲学只给肚子，而再没有给其他任何东西留下空间。只要喂饱了这头“野兽”，他就会幸福、富足、通情达理！反之，他就会卑鄙下流，胡作非为！有一个方面他们完全正确：饥饿是件可怕的事情。再正常的人，如果长期需要为妻儿明天的食物担惊受怕，也会变得穷凶极恶，以致豺狼都自愧弗如。单是这一点我真心实意地赞同。但我却不能全心全意地附和他们，因为历史一再表明，人不是单靠面包活着的，在同样的程度上，他也是靠思想，靠神话故事，靠宗教信仰，靠理想，简而言之，靠一切我愿意称之为“幻想”的无形的影响而活着的。

　　亨德里克·威廉·房龙是荷兰裔人士。据他迄今的发现，自16世纪初起他的所有祖先都是荷兰人，只除了他的外祖父来自德国的奥尔登堡公国。他的所有祖先都是新教徒，只除了他祖母的一位叔父成为罗马天主教徒，在巴尔干半岛游历了很久，最后死于君士坦丁堡大主教任上。本书作者在荷兰长大，直到20岁那年才来到哈得孙河畔他祖先的庄园。他曾在美联社工作多年。1906年俄国革命期间，他曾被派往圣彼得堡两个月，顶替因故请假的常驻记者。自1906年夏天那时候起，他在德国度过了很长时间。他曾在慕尼黑攻读五年，获得了哲学博士学位。此后他又经常访问德国，直至纳粹上台。由于他不断地警告美国人民警惕纳粹的危害（既通过写作也通过广播），他无法再去德国了，但今年夏天他在地理位置最接近德国的一些国家度过了四个月，因而得以尽可能多地掌握了关于第三帝国形势的第一手信息。他于10月初回到美国，本书便是这次发现之旅的结果。这番游历使他对我们自己国家的前途充满忧虑——除非我们能幡然觉醒，充分意识到那个所有民主政体的死敌信奉的政治哲学的危险性。