中国佛学之精神

第一讲 绪论： 中国佛学的特点与精神
第二讲 中国佛学精神的印度文化之源
　第一节 印度文化精神
　　一、 印度文化精神形成的诸多因素
　　二、 印度文化精神的几个主要表现
　　三、 印度文化主题的几个重要观念
　第二节 印度佛学的创立与发展
　　一、 佛教的创立与原始佛学思想
　　二、 佛教的分化与佛学的发展
第三讲 中国佛学精神的中土文化之根
　第一节 佛教在中国文化中的展开
　　一、 两汉时期
　　二、 三国两晋时期
　　三、 南北朝时期
　　四、 隋唐时期
　　五、 宋代以后
　第二节 佛教中国化的方式与途径
　　一、 佛教的方术灵神化
　　二、 佛教的儒学化
　　三、 佛教的老庄玄学化
第四讲 中国佛学精神的形成与发展
　第一节 中国佛学精神的孕育
　　一、 汉代佛学的两大系统
　　二、 魏晋佛学与玄学
　　三、 南北朝佛教学派
　第二节 中国佛学精神的形成
　　一、 天台宗
　　二、 三论宗
　　三、 法相唯识宗
　　四、 华严宗
　　五、 禅宗
　　六、 净土宗
　第三节 中国佛学精神的渗透
　　一、 入宋以后佛学的衰微与佛教的持续发展
　　二、 明清佛教的停滞与居士佛学的兴起
　　三、 近现代佛学的复兴与人间佛教的提出
第五讲 性具实相说
　第一节 五时八教与止观并重
　第二节 三谛圆融与一念三千
　第三节 性具善恶与无情有性
第六讲 诸法性空论
　第一节 六家七宗与僧肇佛学
　第二节 破邪显正与真俗二谛
　第三节 八不中道与二藏三法轮
第七讲 法相唯识学
　第一节 三性三无性
　第二节 唯识转依说
　第三节 五重唯识观与五种姓说
　第四节 五位百法与因明学说　
第八讲 法界缘起论
　第一节 业感缘起到真如缘起
　第二节 法界观门与无尽缘起
　第三节 六相圆融与十玄无碍
　第四节 五教十宗与禅教一致
第九讲 修心见性论
　第一节 般若、佛性与东土五祖
　第二节 神秀北宗与息妄修心
　第三节 惠能南宗与顿悟心性
第十讲 中国佛学的圆融精神
　第一节 中国佛学圆融精神的形成
　　一、 中国佛学圆融精神形成的文化根源
　　二、 中国佛学圆融精神形成的现实需要
　　三、 中国佛学圆融精神的基本特征
　第二节 中国佛教的三教融合思想
　　一、 三教融合思想的历史发展
　　二、 三教融合思想的一般内涵
　第三节 中国佛教的判教思想
　　一、 南北朝时期的判教思想
　　二、 隋唐时期的判教思想
　第四节 中国佛教理论学说中体现的圆融精神
　　一、 在魏晋南北朝佛教理论中的体现
　　二、 在隋唐佛教宗派理论中的体现
　　小结
第十一讲 中国佛学的伦理精神
　第一节 中国佛教的善恶观
　　一、 业报轮回与善恶报应
　　二、 性具善恶与十善业道
　　三、 劝世宝卷与功过格
　第二节 中国佛教的戒律观
　　一、 道宣戒律观
　　二、 天台戒律观
　　三、 禅宗无相戒与百丈清规
　第三节 中国佛教的修行观
　　一、 从戒定慧到六度四摄
　　二、 无修之修与称名念佛
　第四节 中国佛教的孝亲观
　　一、 魏晋南北朝佛教孝亲观
　　二、 唐宋佛教孝亲观
　　三、 宋元以降的佛教孝亲观
　小结
第十二讲 中国佛学的人文精神
　第一节 中国佛学人文精神的思想渊源
　第二节 中国佛学人文精神的人本意蕴
　　一、 从“诸法无我”到佛性如来藏
　　二、 从涅槃佛性到自心自性
　　三、 从见性成佛到发达人生
　第三节 中国佛学人文精神的入世关怀
　　一、 “体用一如”： 入世关怀的理论依据
　　二、 “即世间求解脱”： 入世关怀之融入平常日用
　　三、 “救世救国”： 入世关怀之参与世间事业
　小结