取得一定成就的人文科学，应该得出一种关于人的观念，这种观念被这门科学的方法和结果包含，但基本上处于不言明的状态。这种揭露，对于更好地从事科学并让人更好地理解和接受它都是必要的。对思想的最激进质疑实际上却没有考虑所有精神作品的一种隐藏的或被压制的条件：这是因为它们是在闲暇、娱乐。与世界和实践保持距离的状态下产生的。但这种状况是有系统的、认识论的、伦理的或审美的错误的根源，应该对这种根源进行一种合理的批判。这种批判可以在帕斯卡尔的影响下进行，因为他的人类学思考针对经院观点只能忽视的人类存在特征：强力，习惯。自动机，身体，想像，偶然。可能性；还因为他提供了人文科学为了实现其解放应该进行的一种象征革命的口号：“真正的哲学嘲弄哲学。”人文科学其实通向一种否定哲学。这种否定哲学，对最基本的前提。尤其是一个自由的和对自身透明的“主体”的前提提出了质疑，而且多亏了维特根斯坦、奥斯汀·杜威或皮尔斯这些异端哲学家，它更新了对于暴力、权力、时间、历史，普遍性甚至生存意义的传统提问。由此而来的是一种无疑令人惊异的、也许令人反感的人类形象，因为这种形象与自发的观念决裂。而学术观念对这种观念的认可，大大超出了它以为的程度。
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