海德格尔思想与中国天道：终极视域的开启与交融（修订新版）

定　价：¥38.00

作　者：	张祥龙著
出版社：	中国人民大学出版社
丛编项：	当代中国人文大系
标　签：	世界哲学

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ISBN：	9787300115221	出版时间：	2010-01-01	包装：	平装
开本：	16开	页数：	369	字数：

内容简介

　　《海德格尔思想与中国天道：终极视域的开启与交融（修订新版）》揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动卓越的思想特性。由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实（包括作者独自发现的事实）的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。这《海德格尔思想与中国天道：终极视域的开启与交融（修订新版）》是否做到了这些？回答只在读者的阅读体验中。如果它毕竟在这些方面迈出了真实的步子，那么在几重意义上，此书都是一个原初的发现。海德格尔独特的思想方式，中国古代哲理的时机化、终极境域化的特性，海德格尔与中国古哲特别是老庄道家的内在关联，以及东西方对话的潜在场域，等等，都由于这个发现而进入被多重阴影映衬着的澄明。

作者简介

　　张祥龙，1949年出生于香港九龙，北京大学哲学系77级本科生。美国俄亥俄州托莱多大学硕士（1988年），纽约州立布法罗大学哲学博士（1992年）。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授；国际中西哲学比较学会（ISCWP）前会长；西安交通大学人文学院兼职教授，广西师范大学客座教授；中国现代外国哲学学会理事。出版了《海德格尔传》（河北人民出版社，1998；商务印书馆，2007）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社，2003）、《西方哲学笔记》（北京大学出版社，20E）5）、《当代西方哲学笔记》（北京大学出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit： Eine interkulturelle Perspektive （《语言与实在：一种文化间的视野》，与他人合著，Traugott Bautz，2005）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北京大学出版社，2007）、《孔子的现象学阐释九讲》（华东师范大学出版社，2009）等著作；在国内外杂志上发表了多篇学术论文。曾获多项学术奖。专业方向为：东西方哲学比较，现代西方欧洲大陆哲学（以现象学为主），儒家哲学。

图书目录

引文出处原书书名缩写
引言
第一部分　海德格尔思想
　第1章　海德格尔其人及其道缘
　　一、海德格尔的人生道路
　　二、海德格尔的道缘
　第2章　海德格尔的现象学起点
　　一、胡塞尔的现象学
　　二、范畴直观与"存在"系词
　　三、为什么"在胡塞尔那里没有存在的问题"?
　第3章　海德格尔与古希腊哲学
　　一、前柏拉图思想--西方哲学的真正源头
　　二、柏拉图和亚里士多德
　　三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现
　第4章　海德格尔对康德的解释--先验想象力和时间纯象
　　一、作为"存在问题引论"的《康德书》
　　二、《康德书》的基本思路
　　三、海德格尔解释康德的特点
　　四、《康德书》如何打开理解《存在与时间》之门
　第5章　《存在与时间》(一)
　　一、《存在与时间》的思想线索--在(Dasein)
　　二、缘在的在世
　　三、在缘的方式
　　四、牵挂--缘在的存在
　第6章　《存在与时间》(二)
　　一、解释学的处境
　　二、朝向死亡存在的存在论含义
　　三、良知与决断
　　四、时间性--牵挂的存在论意义
　　五、海德格尔时间性的特点
　　六、亚里士多德和黑格尔的时间观
　　七、对《存在与时间》的总体估价与"时间性的退化现象"
　第7章　海德格尔的后期思想(一)
　　一、"转向"的含义
　　二、转向的方式--真理与不真性
　　三、自身的缘构发生(Ereignis)--存在的真义
　　四、语言与诗
　第8章　海德格尔的后期思想(二)
　　一、技艺(techne)与技术
　　二、海德格尔的思想方式
第二部分　印度与中国古代思想
　第9章　西方传统哲学与古代印度思想
　　一、探讨终极问题的三条思想道路
　　二、西方哲学的"形式"理念与"概念"构架方法
　　三、古印度正宗思想--直觉体验的直陈表述
　第10章　佛家的缘起终极观与龙树的中观
　　一、佛家与印度正宗的不同表达方式
　　二、先于龙树的缘起说
　　三、龙树的缘起说与中道义
　第11章　中国古代思想的特性
　　一、天：中国的原初思想境域
　　二、原本儒家的天道观
　　三、墨家思维方式的现成性
　第12章　形而上之道还是势域之道
　　一、对道的错解：形而上之理
　　二、《韩非子》得人势而未得天势
　　三、《孙子兵法》--活在势域中的道
　第13章　老子
　　一、终极处境中的构成之道
　　二、误解"道"的一个原因
　　三、道任天势
　　四、老子的生存关切
　　五、道是生存的顶极形态
　　六、小国寡民
　第14章　庄子
　　一、终极形势不可避免
　　二、依天势而得真知
　　三、气虚得势
　　四、道境与道言，天机与机械
　　五、真人
　　六、梦与痴--《红楼梦》的道境
第三部分　海德格尔思想与中国天道观的比较
　第15章　海德格尔思想与中国天道的相通之处
　　一、非现成的识度
　　二、人问体验为理解之根
　　三、终极即构成境域
　　四、境域本身的消息
　第16章　海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(一)
　　一、时间观与历史观
　　二、人格神还是境域之神
　　三、人的本性与成为"真人"的可能
　第17章　海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(二)
　　一、技艺与现代技术
　　二、语言与道言
　　三、海德格尔所理解的"道
结语
附录　海德格尔与"道"及东方思想
后记
修订版附记
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