第一讲 孝悌启蒙
关于人性,中国人几千年来都秉持儒家思想的观念,认为“人性本善”。因此,中国传统启蒙教育第一书《三字经》开篇即言:“人之初,性本善。”然而,既然“人性本善”,那么,现实生活中的“恶”又是从何而来的呢?人生之初,犹如璞玉一块,洁白无瑕,若经过污浊的社会环境的浸泡,美好善良的天性就会被蒙蔽。教育或教化之功效,正是去除人后天染上的恶习,彰显本来善良的天性。可见教育之于人的重要,正所谓“玉不琢,不成器。人不学,不知义。”《三字经》认为,人生之初,最应知晓的就是孝敬父母、尊爱兄长这个道理,此乃做人的根本。在传统教育中,教授做人之道乃第一要务,文化知识的传授则是次要的。因此,《三字经》强调:“首孝悌,次见闻。”
1.人之初,性本善。性相近,习相远。
2.苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
3.昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。
4.窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
5.养不教,父之过。教不严,师之惰。
6.子不学,非所宜。幼不学,老何为?
7.玉不琢,不成器。人不学,不知义。
8.为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
9.香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
10.融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。
11.首孝悌,次见闻。知某数,识某文。
第二讲 知数识物
在懂得孝敬父母、友爱兄弟的“孝悌”之道之后,可以学习一些中国传统文化中最基本和最普通的常识知识。它是千百年来人们对自然、社会和自身最基本的认识,是人们在日常生活和生产实践中积累总结出来的。在中国古代,这些常识是家喻户晓、妇孺皆知的,即便是目不识丁的底层百姓也都懂得。作为孩童的启蒙教育,当然是必须要了解和掌握的。《三字经》把这些常识按数字编排,极有章法,便于记忆。“一”就是十进位的几个数字,从一到十,再到百、到千、到万:“二”没有列出具体的事项,就是阴阳,存在于每种事物之中;“三”包括三才、三光、三纲;“四”包括四时、四方;“五”包括五行、五常;“六”包括六
谷、六畜;“七”是七情;“八”是八音;“九”是九族;“十”是十义。
12.一而十,十而百。百而千,千而万。
13.三才者,天地人。三光者,日月星。
14.三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。
15.日春夏,日秋冬。此四时,运不穷。
16.日南北,日西东。此四方,应乎中。
17.日水火,木金土。此五行,本乎数。
18.日仁义,礼智信。此五常,不容紊。
19.稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。
20.马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
21.日喜怒,日哀惧。爱恶欲,七情具。
22.匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。
23.高曾祖,父而身。身而子,子而孙。
24.自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。
25.父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。
26.长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
27.此十义,人所同。
第三讲 读书增益
幼儿到了上学的年龄,要学习传统文化的重要典籍。古代的文化典籍汗牛充栋,倾其一生的精力,恐怕也不一定能读完。初学者应该选择哪些古代典籍来学习,从而少走弯路,直接就触摸到中国文化的核心呢?《三字经》明确地指出了读书求学应该遵守的次序。作为初学者,首先应当学习中国文化的重要典籍“四书六经”。四书即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;六经即《孝经》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。读完这些典籍之后,有了最基本的知识体系,具备了是非善恶的辨别标准,可以再阅读诸子百家的著作。诸子百家的学说纷繁复杂,没有必要一一攻读,“撮其要”即可,其中重要的人物有:荀子、扬雄、文中子、老子、庄子。
28.凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。
29.为学者,必有初。小学终,至四书。
30,论语者,二十篇。群弟子,记善言。
31.孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。
32.作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。
33.作大学,乃曾子。自修齐,至平治。
34.孝经通,四书熟。如六经,始可读。
35.诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。
36.有连山,有归藏。有周易,三易详。
37.有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
38.我周公,作周礼。著六官,存治体。
39.大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。
40.日国风.日雅颂。号四诗,当讽咏。
41.诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。
42.三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。
43.经既明,方读子。撮其要,记其事。
44.五子者,有荀扬。文中子,及老庄。
第四讲 读史镜鉴
熟读儒家经典和掌握诸子百家的重要学说,形成了正确的评判标准,再读史书,这样可以辨别历史事件的是、非、善、恶和历史人物的功、过,吸取应该吸取的经验和教训,达到“以史为鉴,疏通知远”的目的。唐太宗李世民说:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可知得失。”历史是一面镜子,从中可以找到历代兴衰、更替的道理,并昭示未来的发展方向。《三字经》仅用了300多个字,就勾勒出了中国古代史的基本轮廓,从人类起源到朝代更替,从开国皇帝到亡国之君,从辉煌盛世到战乱纷纭,实际上是一部高度浓缩的“中国通史纲要”,如果在孩童时期能够背诵下来,则会受用终生。
45.经子通,读诸史。考世系,知终始。
46.自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。
47.唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。
48.夏有禹,商有汤。周文武,称三王。
49.夏传子,家天下。四百载,迁夏社。
50.汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。
51.周武王,始诛纣。八百载,最长久。
52.周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。
53.始春秋,终战国。五霸强,七雄出。
54.赢秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。
55.高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。
56.光武兴,为东汉。四百年,终于献。
57.魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。
58.宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。
59.北元魏,分东西。宇文周,与高齐。
60.迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。
61.唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。
62.二十传,三百载。梁灭之,国乃改。
63.梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。
64.炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。
65.辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。
66.莅中国,兼戎翟。九十年,国祚废。
67.太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。
68.迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。
69.权阉肆,寇如林。至李闯,神器焚。
70.清太祖,膺景命。靖四方,克大定。
71.廿一史,全在兹。载治乱,知兴衰。
72.读史者,考实录。通古今,若亲目。
第五讲 勤学致用
人生就像一座山,这座山可以荒芜如野,也可以郁郁葱葱。想让它荒凉容易,想让它富庶则困难。怎样使自己的这座山出现迷人的风景呢?“勤有功,戏无益”!《三字经》用简洁的文字,让人明白了一个深刻的道理:勤奋、刻苦,是通向成功唯一的道路。因此,古人勤学的典故流传千古:负薪挂角、囊萤映雪、悬梁刺股、编蒲缉柳。立志勤勉,每个人都能够成功!“幼儿学,壮而行”,幼年志在勤学,壮年志在笃行。幼年时努力学习,长大后将自己的学问反馈给社会,上可报效祖国,下为苍生造福。学的知识越多,日后就会行得越远。读书的宗旨,最核心的是学以致用。在这个世界上,连平凡如鸡、犬,渺小如春蚕、蜜蜂都有用处,更何况是最具灵性的人呢!
73.口而诵,心而维。朝于斯,夕于斯。
74.昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。
75.赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。
76.披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。
77.头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。
78.如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。
79.如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。
80.苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
81.彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。
82.若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。
83.彼既成,众称异。尔小生,宜立志。
84.茔八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。
85.彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
86.蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。
87.彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
88.唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。
89.彼虽幼,身已仕。尔幼学,勉而致。
90.有为者,亦若是。
91.犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。
92.蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。
93.幼而学,壮而行。上致君,下泽民。
94.扬名声,显父母。光于前,裕于后。
95.人遗子,金满簸。我教子,惟一经。
96.勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。
主要参考文献