民族文化传承中的社会教育运行机制研究

第一章 思考，始于教育的历史生命力
　　第一节 文化传承中社会教育的“历史生命力”
　　一 应该如何建设有“历史生命力”的学校教育
　　二 社会教育的强大历史生命力来源何处
　　三 社会教育如何在传承民族文化中体现其“历史生命力”
　　第二节 研究个案的选择
　　一 研究对象
　　二 确定此研究对象的原因
　　第三节 前人的研究
　　一 教育机制研究综述
　　二 民族文化传承与保护研究综述
　　三 评论
　　第四节 研究设计
　　一 目的意义
　　二 研究方法
　　
　　第二章 民族文化的传承动力
　　第一节 文化个案的称谓考辨
　　一 “且索”称谓的分歧
　　二 “且索”名称定位
　　第二节 文化个案的属性分析：是仪式而非藏戏
　　第三节 文化个案历史变迁中的意义演化
　　一 郭东——嘉绒人的英雄图腾
　　二 嘉绒藏区原始本、雍中本之争与“且索”起源
　　三 嘉绒藏区本佛之争与“且索”的变迁
　　四 1949年以后的政治运动及藏汉文化交融对“且索”变迁的影响
　　五 小结
　　第四节 文化个案现实考察中的意义诠释
　　一 要素与结构的意义分析
　　二 前奏及其蕴意
　　三 主体表演及其含义
　　第五节 从文化对人的生存意义看其传承动力
　　一 49岁：嘉绒文化中特殊的时间符号
　　二 吉祥：嘉绒人的民族性诉求
　　三 生命观及其轮回思想
　　四 民族英雄上升到地方保护神
　　五 小结：生存需求与传承动力
　　
　　第三章 民族文化传承中的社会教育运行机制
　　第一节 分析方法
　　第二节 文化认同意识传承中的社会教育
　　一 前提
　　二 内容要素
　　三 方法要素
　　第三节 文化呈现技术传承中的社会教育
　　一 前提
　　二 内容要素
　　三 方法要素
　　四 技术传承的制约因素分析
　　第四节 文化传承中两种社会教育之间的关系
　　一 “且索”认同意识教育是技术教育的前提条件
　　二 “且索”技术教育的某些因素不受“且索”认同的影响
　　三 对“且索”技术教育的消极影响与“且索”认同教育没有关系
　　第五节 文化传承的社会环境
　　一 物质条件要素
　　二 政治环境要素
　　三 文化环境要素
　　四 “且索”传承的外部要素对内部要素的影响
　　第六节 从传承个案看社会教育的运行机制
　　一 教育的内部要素
　　二 教育的外部要素
　　三 教育的运行机制
　　
　　第四章 运行机制比较：从社会教育看学校教育
　　第一节 嘉绒藏区学校教育的发展概况
　　一 嘉绒藏区学校教育的发端
　　二 民国期间的学校教育
　　三 新中国成立后的学校教育
　　第二节 两种教育运行机制内部要素比较分析
　　一 两种教育的运行目的比较
　　二 两种教育的参与者要素比较
　　三 两种教育的内容要素比较
　　四 两种教育的方法要素比较
　　第三节 两种教育运行机制外部要素比较分析
　　一 政治环境
　　二 经济环境
　　三 文化环境
　　第四节 两种教育运行机制的效果比较
　　一 社会教育机制运行效果
　　二 学校教育机制运行效果
　　
　　第五章 结论与思考
　　第一节 结论：社会教育的运行机制
　　一 动力：直接或间接服务民族成员终极价值
　　二 充分条件：以民族独享文化为核心的内部要素互动
　　三 必要条件：内部要素与外部要素(社会环境)的契合
　　第二节 求证：社会教育机制在几种民族文化传承中的表现
　　一 社会教育运行机制在摩梭人“成人礼”中的体现
　　二 社会教育运行机制在凉山彝族家支文化传承中的体现
　　第三节 思考：如何建构有历史生命力的民族学校教育
　　一 学校教育要关照人的终极价值追求
　　二 将教育的社会使命整合到优化人的生存中来
　　三 学校教育要推进共享文化建设
　　第四节 需要继续研究的方向
　　附录
　　参考文献
　　后记