大自然把不同面貌、结构的生态环境赐予了不同的民族，黄河流域的生态环境孕育了作为中华文明直根系的黄河文明。由于生态环境的变化，黄河文明是在不断转移中发展的。夏商周（西周）时期，晋南的陶寺、洛阳、安阳和镐京先后成为黄河文明中心，生态环境的变化是早期黄河文明中心转移的重要因素。东周至北宋时期，西安、洛阳多次成为黄河文明中心，每次转移不仅与气候冷暖和降水量有关，而且还和黄河的频繁泛滥相连。当气候变暖，降水量增大时，黄河下游频繁泛滥，黄河文明中心转移至中游地区的西安：当气候变冷，降水量减少时，黄河下游泛滥大大减少，黄河文明中，己、转移至中下游地区的洛阳。开封是这一时期最后一个黄可文明中心，北宋末年，黄河文明中心转移至长江中下游。元明清时期，黄河文明又北上在北京地区形成了中华文明中心。 环境问题不是人与自然的矛盾与冲突问题；而是今天生活在自然中的。人与未来生活在自然中的人的关系问题，只要树立现代的科学发展观，人类就一定能够达到诗意般地安居。只有当生存方式实现了人是根本目的伦理观念的改变，人才能真正走出自己的生存危机，当然也？包括生态环境危机。随着生态文明观念在社会主义社会的真正确立，黄河文明将在中华文明史上书写更为辉煌的篇章。 哲学社会科学工作者、环境科学工作者和公务员了解生态文明时阅读此书大有裨益，也可供高校师生、中学教师和管理人员学习参考。
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