碧落秋水

　　佛教的基本精神，可谓“如实”二字。佛陀以他无所不见的慧眼，看穿众生生老病死等一切苦恼、不自在，皆以不能如实知见宇宙人生的真相为根本，摆脱一切痛苦、获得常乐涅槃超越生死之道要，唯在如实知见。就如实认识世界而言，佛法与科学、精神最为相契。佛法的理论，是以解行相应的方法，尤其是用禅思内求的特殊方法，从宏观到微观，对身心世界所作冷静考察的结果，又是修行实践的指南。学佛修行，是一场生命的自我变革、精神的自觉升华，最需如实、老实，不可理想浪漫，不可自欺欺人，来不得半点的虚假。与此如实的精神相应，佛教的文字，也讲究朴实。原汁原味的佛陀说法，语言多十分质朴，局外人读来甚至枯燥无味，但用于指导修行，却字字切用，真实不虚，意蕴极其深刻，效应不可思议，句句都可以在自己身心上验证。古人有诗日：“赞佛文辞贵直陈”，切忌浮夸雕琢以失真。表达真正悟境的好禅诗，大多朴实无华，用语甚至俚俗浅显，而却韵味深长，令人百嚼不烂。有的佛教赞颂诗偈，虽用诗歌形式，却不押韵，以免以文害义，只以义理或意蕴取胜。若论以文学形式表现佛教思想，那么最相应的体裁，应是散文了。散文讲究朴实自然，如叙家常，却要有思想深度，有对人生世事的深刻体悟，有诗的韵味，所谓“形散神不散”，被强调为写好散文的诀窍。禅宗六祖惠能偈云：“佛法在世间，不离世间觉。”佛教徒对人生真谛的感悟，对佛法真理的体验，皆来自世间，来自生活，本来十分实在，不宜虚夸做作；深刻微妙的佛法，最能赋予散文以高远超脱的神韵。有真实修行的学佛者，若能按散文的要求。将对佛法的体悟通过具体的生活体验写成文字，应是一种很好的弘法方式。这样的散文，既能使读者在轻松愉快的阅读中，享受到诗意的文字美，又能通过心灵的共鸣，获得佛法雨露的滋润。可惜这样的好散文并不多见。

　　果平法师，1991年在成都铁像寺依止具有“中国第一比丘尼”之称的隆莲法师出家，同年在成都昭觉寺依清定法师受具足戒。1993年就读四川尼众佛学院，毕业后留校任教，并在四川大学进修。2002年发心闲关阅藏，出关后应邀到空林佛学院女众部任教。2006年应崇州白塔寺邀请出任该寺住持。现任四川省佛教协会副秘书长，成都市佛教协会副会长，崇州市政协委员，多次应新加坡居士林邀请前往讲经。果平法师擅长散文，曾以秋池、巴山等笔名在国内佛教杂志发表丈章，出版《普贤行愿黪讲记》。