中国人的道德启蒙

绪论
　　第一章 虞夏社会转型时期美德意识的蕴蓄
　　第一节 酝酿先秦美德意识的温床
　　一 有巢氏与燧人氏
　　二 伏羲氏与神农氏
　　三 黄帝轩辕氏
　　第二节 传说形象蕴涵的美德意念
　　一 女娲补天
　　二 精卫、夸父与后羿
　　三 尧舜禅让
　　第三节 朴野交替之际的美德楷模
　　一 勤劳俭朴的尧
　　二 胸怀博大的舜
　　三 平治水土的禹
　　
　　第二章 殷周社会转型时期美德观念的萌生
　　第一节 夏商之交的美德萌芽
　　一 成汤革命
　　二 走向祭坛
　　三 伊尹摄政
　　第二节 高山旷野的美德胚胎
　　一 高台神女
　　二 后稷垦殖
　　三 公刘迁居
　　第三节 宗法社会的美德雏形
　　一 文王兴周
　　二 武王伐纣
　　三 周公制礼
　　
　　第三章 春秋社会转型时期美德思想的勃兴
　　第一节 《论语》的美德教育思想
　　一 “仁”的理论基础
　　二 “礼”的主干内容
　　三 “士”的培养目标
　　第二节 《墨子》的美德教育思想
　　一 “兼爱”的学派宗旨
　　二 “节用”的核心价值
　　三 “兼士”的素质培养
　　第三节 《老子》的美德教育思想
　　一 “上德不德”的道德视阈
　　二 “与物反矣”的玄德本原
　　三 “婴儿未孩”的美德愿景
　　
　　第四章 战国社会转型时期美德思想的展开
　　第一节 《孟子》的美德教育思想
　　一 “仁砖”的道德准别
　　二 “大丈夫”气节风骨
　　三 “制民之产”的德政
　　第二节 《庄子》的美德教育思想
　　一 “法天贵真”的教育方法
　　二 “至人无己”的处世品德
　　三 “至德之世”的道德理想
　　第三节 屈原的美德教育思想
　　一 “内美”的道德核心
　　二 “修能”的教育路径
　　三 “美政”的求索目标
　　
　　第五章 战国社会转型时期美德思想的会聚
　　第一节 《荀子》的美德教育思想
　　一 “性伪之分”的道德起点
　　二 “君子贵全”的思想境界
　　三 “隆礼贵义”的德教主旨
　　第二节 《韩非子》美德教育思想
　　一 “君臣利异”的批判思维
　　二 “以法为教”的教育方式
　　三 “去私行公”的道德追求
　　第三节 《易传》的美德教育思想
　　一 “乾坤成列”的道德谱系
　　二 “明于忧患”的品德修养
　　三 “进德修业”的君子之道
　　主要参考文献
　　后记