自由、心灵与时间

上篇 心灵转向及其根据
　 ——《论自由决断》中的神证论与心灵转向问题
　第一章 概念与任务
　 第一节 liberum arbitrium概念释义
　 第二节 《论自由决断》的直接任务
　 第三节 对摩尼教的反驳
　 第四节 意志的自由与上帝的恩典
　第二章 恶及其根源
　 第一节 恶行及其实质
　 一 恶行通论
　 二 永恒法与世俗法
　 第二节 善良意志与智慧
　 一 意志与理性
　 二 智慧与善良意志
　 第三节 再论恶行及其缘由
　 一 再论恶行
　 二 恶行的缘由
　第三章 自由决断与上帝证明
　 第一节 原罪论的哲学分析
　 一 上帝证明的原因
　 二 “谎言”的实质是原罪
　 三 罪起源于意志的自由决断
　 四 心灵的尊严
　 第二节 上帝证明的准备与核心
　 一 信仰寻求理解
　 二 心灵的蒙蔽及其后果
　 三 灵魂的真正目标
　 第三节 意志的根据
　 一 自由意志的优先性
　 二 自由在于对真理的服从
　 三 一切实体都来自上帝
　 四 意志之前无存在
　 第四节 意志的尊严
　 一 意志之被给予性
　 二 捍卫正义的自由意志
　 三 追求共同善的意志
　第四章 上帝证明的必要性及后果
　 第一节 证明的必要性
　 一 傲慢是恶
　 二 恶意的实质
　 三 奥古斯丁与托马斯•阿奎那的差异
　 第二节 上帝的预知与人的自由决断
　 一 问题的意义
　 二 上帝的预知和人的自由
　 三 上帝证明的必然后果
　第五章 上帝证明与心灵转向
　 第一节 概论
　 一 讨论的基础、目标与方法
　 二 上帝证明的紧迫性
　 三 上帝证明的次序、问题及视域
　 第二节 内在证明与心灵的内在化转向
　 一 心灵的内在化转向
　 二 人类理解之路
　 第三节 超验证明与心灵转向的目标
　 一 上帝和理性的绝对差异
　 二 数目与智慧的真理性
　 三 有真理
　 结语 两个相关问题的回答
　附论 奥古斯丁自由观的近代效应——莱布尼茨理性视域中的“神义论”
　 第一节 莱布尼茨的上帝证明
　 一 莱布尼茨对本体论证明的改造
　 二 莱布尼茨的后天证明
　 三 莱布尼茨的前定和谐证明
　 四 康德对上帝存在证明的批判
　 第二节 上帝的惩罚是正义的
　 一 上帝的形象
　 二 上帝的预知与预定
　 三 上帝的预知、预定与自由并不矛盾
　 四 犯罪后的人仍有自由
　 第三节 自由意志是罪恶的原因
　 一 上帝允许恶事存在
　 二 恶的三重划分
　 三 恶是善的缺乏
　 四 罪恶是自由选择的结果
　 第四节 理性与信仰的融合
　 一 理性的神圣使命
　 二 理性与信仰的和谐
　 三 康德批判哲学中理性与信仰的分离
下篇 心灵伸展与时问的本质
　 ——《忏悔录》卷11中时间追问的现象学意蕴
　第一章 时间问题
　 第一节 奥古斯丁的时间追问
　 第二节 希腊的自然时间领会
　 第三节 中世纪的时间领会
　 第四节 《忏悔录》卷11结构简介
　第二章 永恒与时间
　 第一节 心灵向永恒的开放
　 一 时间-永恒模式
　 二 “元始”概念
　 第二节 世界与时间
　 一 上帝的创世及其方式
　 二 元始、道与智慧
　 第三节 对摩尼教诰难的反驳
　 一 “上帝创造世界之前做什么？”
　 二 对这一诘难的反驳
　 三 “永恒”的现代化解读
　第三章 时间的存在
　 第一节 时间存在的哲学检视
　 一 第一个哲学检视
　 二 第二个哲学检视
　 第二节 时间的滞留与时间的存在
　 一 时间的感知、比较和度量与现在的存在
　 二 记忆和期待与过去和未来的存在
　 第三节 过去与未来的存在方式
　 一 从“隐秘处所”到“哪里”
　 二 记忆与过去的当下化
　 三 期待与将来的当下化
　 四 对时间存在问题考察的反思
　第四章 时间的本质
　 第一节 时间本质问题的困境与出路
　 一 困境之一：现在时间的度量和时间无伸展性假相
　 二 困境之二：时间伸展的日常领会和哲学领会的悖论
　 三 出路：时间不是任何物体的运动
　 第二节 时间是心灵的伸展
　 一 重提时间本质问题的困境：知道还是不知道
　 二 时间是心灵的伸展
　 三 返回自我伸展的心灵之时间滞留
　 四 时间度量之谜及其解答
　 第三节 本源的时间滞留与心灵伸展的限度
　 一 作为本源滞留的注意、期待和记忆
　 二 心灵伸展的限度
　第五章 奥古斯丁时间观的现象学效应
　 第一节 胡塞尔的内在时间意识现象学
　 一 时间对象的构成
　 二 原印象和滞留
　 三 次级记忆、感知和次级期待的时间性
　 第二节 海德格尔的此在现象学
　 一 心灵的伸展是此在绽出-视域的时间性
　 二 担忧的世界时间和流俗的现在时间
　 第三节 从现象学视域看奥古斯丁的时问追问
结语
参考文献
后记