通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们进一步明确了从佛教史和教制史的视角如何对深入敦煌文书研究作出努力。敦煌文书自1900年发现以来，经过了一个世纪中外学者的不懈努力，在敦煌历史、艺术、考古、法制史、文学史、民族史等诸方面，取得了内容广泛的进展。其中如籍帐的整理、法制文书的整理、变文的整理，要再补人新发现的资料，已经越来越难。与此同时，敦煌佛教方面典籍与文书尚待整理发掘者，却占了数万卷敦煌文书中的绝大多数。新一轮的敦？文学和民俗文书的研究，没有佛教文书研究的深入也势难进行。例如，只有研究清楚斋会制度，才能准确把握文献学分类上的“斋文”，只有研究清楚七七斋会的制度，才能了解当时的有关民俗文书。因此，本课题的写作，不仅是为了向尚待垦辟的敦煌佛教文书这个领域进发，同时也希冀通过本课题的研究，为下一阶段的文学文书、民俗文书和历史文书的研究提供背景。通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们也进一步明确如何着力於从敦煌文书研究和敦煌教制史研究的视角，对国际佛学史、印度佛学史、中国佛学史上“有待於深入”的课题和“根本没有人涉及”的问题，进行思考。例如，佛教的中国化问题，一直为我国学术界所关注，且多从印度佛教与中国文化、思想关系等方面而展开的研究，并有许多富有启发性的论点。而我们所试图考虑的一个新的视角，即印度佛教的中国化。首先是教团形态的中国化。而教团中国化的核心则是律制的中国化。印度佛教律制在中国的流传过程中，既有稳定的一面，又有流变的一面。如《四分律》、《天台菩萨戒疏》等是稳定一面的代表；而“方等戒坛”、“斋会”则是流变的象徵。本文着重论述对敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，对讨论国际佛学界所关注的律制问题，有一定意义。
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