一、人生篇
有所准备，有所追求，然后可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。第一种境界就是"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"。树叶飘零，形影相吊，登高望远，路无尽头，这是怎样的一种寂寞？但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。
人生最高的享受是寂寞
因为不圆满，我们才可能进一步完美
以人生为目的，好好活在当下
明乎昼夜之道而知生死
改变想法，改变人生
唯大英雄能本色，是真名士自风流
穷则独善其身，达则兼善天下
向高处立，就平处坐，从宽处行
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
以出世之精神，做入世之事业
二、修心篇
《地藏经》中说"起心动念，无不是业，无不是罪"，业是什么?就是人们的所想所为，而评价一个人的功德罪过，并不只是要看做了什么，也要看他动过什么样的念头。因此为人当自律，既不可动邪念，更不可行妄为。
看清自己的起心动念很重要
不要让欲望超过你的能力范围
君子忧道不忧贫
爱的最高境界是无我
以惠我之心惠人，以责人之心责己
有德无才难成事，有才无德办坏事
贵在执著，错在太执著
行到水穷处，坐看云起时
不虞之誉、求全之毁均一笑了之
内不为烦恼所惑，外不被环境所扰
三、修身篇
佛印与苏东坡，一位禅师，一位文豪，两人在一起常常打打机锋，互相切磋。有一次他们出游时看到一尊观音石像，佛印立即合掌参拜。苏东坡趁机刁难佛印："人们都要拜观音，可是我看她手上也挂着念珠，看她合掌念佛的姿势，不知道她在拜谁还是求谁呢？"
佛印反问道："这个得要问你自己。"
"我又不是观音，我怎么知道她在念谁？"苏东坡很诧异。
"阿弥陀佛。"佛印长念一声说，"求人不如求己。"
修己以清心为务，涉世以慎言为先
人先自助，然后得到天助和人助
人随时都会犯错误，善补过则无咎
君子成人之美，不成人之恶
灵魂先于肉体屈服是一件耻事
有守有为者，身处逆境人格也会飘香
拿得起，放得下
点亮一支蜡烛胜过诅咒黑暗
不迷信他人,也不迷信自己
人必自侮而后人侮之
四、治家篇
托尔斯泰说过，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这话真是颠扑不破的真理。那么幸福家庭的相似之处是什么呢？和谐。和谐的家庭才会幸福，至少离幸福不会太遥远，而不和谐的家庭必然是不幸的。
孝悌之道是人伦之本
家不是讲理的地方
治家之道在于勤俭
一家之主的责任与担当
有缘夫妻，债务儿女
因材施教，父母是儿女最好的老师
重视家庭中的礼仪教育
五、交友篇
一位少年去拜访长者,请教"如何成为自己愉快也能够让别人愉快的人"。长者送给他四句话：把自己当成别人、把别人当成自己、把别人当成别人、把自己当成自己。
和蔼可亲的态度是最好的自我介绍
人能做到忘我，就永远不会被人忘记
若即若离：用距离维系亲密
见贤思齐，三人行必有我师
风雨同舟，患难之中砺真情
济人须济急时无，雪中送炭远胜锦上添花
相濡以沫，不如相忘于江湖
以友道相处是事业兴盛的基础
对朋友不能有求必应
君子之交淡如水，学会珍惜朋友
六、治学篇
人生路上，如果成天陶醉于自我的独特之处，怎么可能"日三省吾身"？当然也就不可"知明而行可以无过矣"了。真正有智慧的人，他的发展就像麦穗的生长：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地将头昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始学会谦虚，垂下麦芒。
读书是为了做人
人之患在好为人师
举一反三才能事半功倍
铁肩担道义，妙手著文章
尽信书不如无书
最大的智慧是承认无知
兴趣是最好的老师
每天进步一点点
七、管理篇
西邻有五个儿子：老大忠厚老实，老二机灵能干，老三是个盲人，老四是个驼背，老五是个跛子，两个正常人加上三个残疾人，这样的五个儿子凑在一起，让旁人看了都为他发愁。
西邻根据五个孩子各自的情况，老大朴实就让他去种地，老二机智就让他去经商，老三眼盲就让他学习卜卦算命，老四驼背但可以搓搓麻绳，老五行动不便可以坐下来纺纱。如此一来，五人都过上了富裕的日子，所谓"五子者皆不患于衣食焉"。
在人之上，以人为人；在人之下，以己为人
顾左右而言他，破难题于无形
忘功不忘过，忘怨不忘恩
藏智守拙才能占得先机
疑人不用，用人不疑
用人之长，忘人之短
话少错也少，话巧路却多
不在其位，不谋其政
推功揽过，得人心者得天下
莫因妒忌毁了人生
八、处世篇
印度的国父圣雄甘地虽然十分瘦小，却赢得千万人的尊敬。有人问他："我举双手拥护你的非暴力不合作信念，可有许多人并不同意，我该怎样改变他们呢？"甘地回答说："不用也不必，因为你无法改变别人。你希望别人改变，你自己必须先做到。"
独乐乐远比不上众乐乐
不迁怒，不贰过
出淤泥而不染才是真正的高尚
改变别人，不如改变自己
施比受更有福，把一切都布施给众生
往远处看，向平处行
别违逆了"功成、名遂、身退"的天之道
岂能尽如人意，但求无愧我心
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量
处世但求心安，成功何必在我
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