既然逻辑哲学的中心问题是恰当性问题，那么逻辑哲学研究实际上就成为一种逻辑系统发生学研究，尤其是非经典逻辑系统的发生学研究。逻辑哲学应当围绕着逻辑尤其是非经典逻辑为什么产生，为何这样产生和发展而展开。因此，我们在第一章中探讨恰当性问题。即逻辑哲学的中心问题；在第二章探讨非经典逻辑系统发生学原理，追溯非经典逻辑在不断追求恰当性的过程中不断发展和演变的历史根源及哲学背景；在第三章探讨模态逻辑的恰当性，讨论模态逻辑如何在批评声中不断扩展和演变的历史进程；第四章讨论涵义和指称以及相关逻辑问题，阐明对恰当性的追求是内涵逻辑产生的直接动力的思想；第五章在探讨事实与价值的基础上，论证了悖论和疑难对道义逻辑演变的推动作用，表明对恰当性的不断追求是道义逻辑得以产生和发展的根本原因；第六章从真值与非真值的角度，揭示了直陈条件句逻辑研究不同进路的恰当性；第七章探讨了归纳概率逻辑从帕斯卡概率；非帕斯卡概率的演变过程；第八章研究了模糊与精确的辩证关系，探讨对应原理在模糊逻辑形式化进程中的重要作用；第九章讨论了量子逻辑的经验基础问题以及科学家实际使用的科学推理中的“自发逻辑”与“自觉逻辑”之间的微妙关系，探讨了逻辑可修正思想对量子逻辑产生的重要作用；第十章从二值与多值的视角，针对二值逻辑的限度，探讨了多值逻辑起源、特性以及它对我们的启示；第十一章以平庸矛盾与不平庸矛盾的区分为中心，探究了次协调逻辑产生的哲学背景，并探讨其逻辑哲学意义；第十二章探讨了辩证逻辑与辩证法的关系，展示辩证逻辑的形式化历程及其逻辑特征，研究辩证逻辑形式系统如何与辩证法原型恰当相符的问题；第十三章从形式与非形式的哲学讨论入手，论述论证逻辑兴起的逻辑哲学意义，着重探讨图尔敏对论证逻辑的哲学探索和新颖创见。
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