曼荼罗之研究（上下册）

　　曼荼罗（梵文Mandala），旧译“坛”、“道场”，新译“轮圆具足”，其义显然，即轮圆具足之宇宙万法，无一不是修行之道场，无一不是诸佛菩萨聚集表法之地也。佛教之曼荼罗，大致可分为金胎两部及别尊部三大类，即依《大日经》建立之胎藏曼荼罗，依《金刚顶经》建立之金刚界曼茶罗，以及依余经所立之别尊曼荼罗。其中，以金胎两部曼荼罗为主干。然而，诚如《曼荼罗之研究（套装上下册）》作者所言，历来对此两部大经之研究，极不完善。就《大日经》而言，仅有一部唐代僧一行之《大日经疏》可供指南；对《金刚顶经》来说，则资料更为乏少，以致学人无从入手。直至二十世纪初，《曼荼罗之研究（套装上下册）》作者发现，在藏文《大藏经》中，不但有两部大经之藏译本，更有佛陀瞿咽耶对《大日经》所作广略二释，以及释迦弥怛罗、庆喜藏对《初会金刚顶经》所作之疏释，于是潜心钻研十余载，对两部经疏的汉藏译本，作了大量对比研究，厘清了许多困惑学人已久的问题，完成了具有权威性的巨制《曼茶罗之研究》。书中作者运用西方近代研究方法，逻辑严谨，注重实据，虽亦有局限性，但全书以其详实的文献史料和缜密的分析梳理，将佛教曼荼罗随机（缘）演变的历史脉络，如此清晰地勾画出来，无论是对于佛教研究者，还是对于佛法修行者来说，都有绝大的学习参考价值。上世纪30年代，顾净缘居士主编的《威音》佛刊，翻译并连载此书，后因抗战爆发，《威音》停刊，致使连载中断。半个世纪后，时任中国佛教文化研究所所长的吴立民（吴信如）先生，又承担起此书的主编工作，对原《威音》连载《曼荼罗之研究（套装上下册）》之前半部，根据原著重新作了校正，将中断未译的后半部书（自供养会之后）交由杨笑天先生等翻译完成，并在原书基础上增加了部分标题、注释及图示（取自《大正藏·图像部》仁和寺版），又附录《藏密金胎两部曼荼罗》-文，终将一部更加系统完整的佛教曼荼罗专著呈现在世人面前。

　　栂尾祥云（1881～1953），日本香川县人。佛教学者、真言宗僧。俗姓宫本，幼名伊半太，剃度后改用今名。毕业于真言宗京都高等中学，后留学印度、欧洲，研究密教圣典。1941年，获京都帝国大学颁授文学博士学位。后曾任大僧正，也担任高野山大学校长、高野山密教研究所所长。栂尾祥云先生汲取近代欧洲的研究方法，为传统的研究领域开拓出新境界，而被视为当时的密教学权威。1953年示寂。主要著作有《曼荼罗之研究》、《理趣经之研究》、《秘密佛教史》、《秘密事相之研究》等书。吴信如（1926～2009），名立民，法名信如。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阁梨位，通儒、释、道三家。长期在湖南工作，曾任湖南省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长。退休后经赵朴初推荐，调到北京，任中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、中国佛学院教授，及中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西法门寺地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。2009年初在长沙家中往生。多有著述，主要著作有：《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》、《扶律谈禅》、《宝箧印经释》、《唯识秘法》、《般若五经述要》等。