以佛法研究佛法

一　以佛法研究佛法
二　佛教之兴起与东方印度
一　东方与西方
二　婆罗门眼中的东方
三　瞻波中心的古印度
四　东方王族的兴衰
五　奥义书与东方王朝
六　释迦族来自东方
七　释尊时代的印度国族
八　东方新宗教的勃兴
九　释迦的真谛
十　结论
三　“法”之研究
一　序起
二　圣道现见的正法
三　法与义·法与律的对立
四　传承中的无比法与妙法
五　法轮与转法轮
六　意识所识的法
四　密教之兴与佛教之灭
一　秘密思想之滥觞
二　秘密教之传布
三　秘密教之特色
四　印度佛教之衰亡
五　大乘是佛说论
一　序起
二　从佛法的表现上说
三　从佛法的流行上说
四　从学派的分裂看大乘
五　从经论的集出看大乘
六　从思潮的递代看大乘
七　从大乘的内容看大乘
八　什么是初期的大乘经
六　略说厨宾区的瑜伽师
一　瑜伽师与厨宾
二　阿毗达磨师
三　经部譬喻师
四　大乘中观师
五　瑜伽师
六　大乘瑜伽师
七　秘密瑜伽师
七　中国佛教与印度佛教之关系
一　印度的三期佛教——总说
二　厨宾中心的佛教区
三　厨宾中心区的佛教
四　锡兰的佛教
五　晚期传来的小乘经论
六　真常大乘经
七　瑜伽师的唯心论
八　大乘禅
九　后期的中观学
十　秘密教
八　汉译圣典在世界佛教中的地位
九　论真谛三藏所传的阿摩罗识
一　九识品与九识章
二　阿摩罗识是转依
三　阿摩罗识(转依)的意义
四　阿摩罗识是自性清净心
五　心界通二分说
十　如来藏之研究
一　序说
二　说如来藏之意趣
三　如来藏说之安立
四　如来藏之抉择
五　流转还灭之因依
六　如来藏说之三系不同解说
七　如来藏为涅巢因
八　如来藏为生死依
十一　阿陀那与末那
十二　欲与离欲
一　“欲”是什么
二　事欲的分折
三　欲与离欲