明成化十三年(1477年)至十四年,文渊阁大学士、成化十四年至十八年(1482年)谨身殿大学士、成化十八年至二十三年(1487年)华盖殿大学士眉州(今眉山县)万安撰《开化寺碑记》,略云:“佛在枸尸,临灭,指嘱戒子娑伽曰:‘吾灭去七百年,尔往震旦,有山日雾中大光明山,实系古佛弥陀化道之场,累有国王兴建之所,寓彼,保护密严,迟后圣者来居。’自后,东汉明帝永平年,果应金人梦,派遣臣予蔡情,向西迎请,有摩腾、法兰二尊者,皆佛瞩也,厥后尊者并住斯山,特表申朝,敕建额日雾中普照寺?” 明嘉靖二年,雾中山接王亭僧宗经等撰、法海书《雾中山碑记》:先天太极而有雾中,既判两仪,独垂高广,派自昆仑,脉连灵鹫……生成福地,结就梵宫,光明山是阿弥陀佛化现之境,明月池乃娑袈龙王卫护之迹。 明释海空撰、正江书《雾中山普照寺乎治道路碑记》:“雾中大光明山者,大千界之中心,鹫岭山之分源也。峰峦插天,翠带紫围,鸟韵风清,前古圣与弥陀化导正法,后释迦嘱娑伽以坚持,” 上述三碑,一在开化寺大雄宝殿前,大部剥蚀,尚依稀可辨;一在接王亭侧,大部字迹,尚可辨认一在雾中山,全碑字迹,较前二碑完整,碑末补刻清同治十三年同修三十六字。据此可知,雾中山系弥陀道场之说,至迟在明代印有多通碑文记载其说。特别指出的是,中国著名的四大道场都是菩萨道场,而雾中山道场,则是佛道场。(1981年上海辞书出版社出版,任继愈教授主编的《宗教词典》303页记载。)