“本源之思”说的是对本源的思考，由于本源在海德格尔那里是境域生成性的，所以人们思考本源的方式也必须是境域生成性的。“诗性突围”说的就是海德格尔用境域生成性的思维来思考本源。对于这一点，我们将在与传统形而上学的比较中来进行说明。传统形而上学是用理性逻辑的方法来通达“本源”（即本体）的。他们认为的本体是固定的，是“万变不离其宗”的“一”，不具有境域生成性。而海德格尔则改变了表象思维的固化模式，而转变为一种非对象化的诗性思维，强调思维的境域生成性。思与境偕，思归属于境域。思要从境域之音中获得音信，思是对境域之音的回应。而最本源的境域是天地入神源初的相互归属性，是作为“之间”的命运。我们所的境域不是一块由边界而来的区域，而是一种无边界的边界，它是我们所到的边界的本源，是一种不可被表象的“广袤”，是一种生成，境域即生成之域，生成也即境域生成。“境域生成”命名的是一股聚集着的源初统一着的生成着的强力。而这种境域生成也就是海德格尔所说的作为“之间”的“命运”。境域生成就是命运的运作，就是亲密性，聚集性、归属性的运作，也是“一着一切”的运作。海德格尔的本源之思与诗性突围的研究将最终通往对“命运之诗”的思考。“命运之诗”说的是命运本源的诗性生成，也就是说本源的发生是命运性的，而此一命运性的发生也就是诗性的生成。 本书主要是对海德格尔的存在之思与其存在之思的诗性方法以及由此而最终导向命运本源的诗性生成思想进行研究。其主要的研究路向就是以本源即诗性，以及命运即本源（也即本源的生成是命运性的、诗性的）为指针。将海德格尔的诗性突围界定为“境域生成”之指引，也即命运之指引。本书将海德格尔的研究分为上下两编，分别研究海德格尔的前后两个时期，在上编中主要研究其前期的本源之思与诗性突围，其中主要以“境域指引”为路向进行研究。
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