《“智”的系列故事》由李彗生主编。“智”是中国儒家伦理思想的重要范畴，是儒家崇尚的一种道德品质和思维境界。“智”在儒家学说中是指聪明、睿智。孔子认为，“智”是聪慧豁达的品德，是儒者修道处世的本领。他认为，智者能通宇宙万物和人伦之理，凡事能秉理而行，故“智者无惑”。孔子心目中的智者既知人，也知礼，还知命。他说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以为立也。不知言，无以知人也。”一句话，孔子认为智者知人善任。孔子还说：“智”的品质还必须与其他的品质和行为相配合，才能成就事业。所以，孔子把智、仁、勇看成是儒家理想人格必备的三种品质。“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”《中庸》继承了孔子把智、仁、勇看做修身治世之本的思想，并加以发挥，把它阐述为修身养性的“三达德”。子思认为，知道了智、仁、勇这三点，就懂得了治人与治事的道理。子思说：“知斯三者，则知所以修身；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”孟子把“智”理解为一种与生俱来的明辨是非的能力和发自内心的道德情感。董仲舒把儒学发展推向一个新阶段，把“智”列入五常之中。把“智”看成是一种准确无误的预见，是正确行为的指导，是成就事业的保证。因为，“智者见祸福远，其知利害蚤；物动而知其化，事兴而知其终……”中国古代的“智”，其实质是一种辨别是非的能力。古人主张“知礼”、“聪睿”等，实际上都很难离开道德范畴。人有智慧而不失其德，如何将自己的聪明才智用以正途，这才是古人和今人都极力倡导的。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《“智”的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“智”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。如“晏子使楚服楚王”，晏婴，史称晏子，春秋时齐国大夫，有胆有识，聪慧过人。一次，齐王派晏子出访楚国。狂妄、自负的楚王知道晏子身材矮小，想乘机捉弄晏子，侮辱齐国，来显示自己的威风。楚王做了三件事来为难晏子，晏子机智应对，弄得楚王十分狼狈，楚王只好向晏子赔礼：“对不起，我本想羞辱您，没料到竟自取其辱。我真不该和您这样聪明的人斗智。”此后，楚王再也不敢轻视齐国了。晏子就这样凭借机智维护了国家和自己的尊严，而且又在谈笑风生中让寸手钻入了自己设下的圈套。“草船借箭气周瑜”说的是三周时期，西蜀和东吴联手对付北魏。西蜀军师诸葛亮和东吴大将军周瑜，共同指浑军队在赤壁阻击曹军。周瑜能征善战，聪慧过人。但足智多谋的诸葛亮技高一筹，利用自己的军事、天文、气象等方面的渊博知识和超人智慧，巧妙地从曹军弄来了十万支利箭，展现了诸葛亮超人的智谋。
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