“和”（中庸），儒家重要的哲学思想。《说文》中有“中，正也”；“庸，用也”。“中庸即‘中和’也”。就是用正确的原则处理事物发展中的关系。“和”（中庸）的概念最早由孔子提出，但类似的思想在孔子之前就存在了。孔子的中庸思想，首先在认识论上，他提出：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，矜而不争，群而不党。”孔子对中庸评价极高，“中庸之为德也，其至矣乎”。所以，中庸作为首先观念十分重要。孟子认为，中庸是维系人们正常社会秩序的原则。人若能做到中庸，就符合事物发展的道理。但中庸离不开权衡，如不知事物的发展变化，那么就同“执一”一样了。这样就损害了圣人之道，就会抓其一点而不及其余。荀子认为，中庸即“中和”，指处事宽严适当。《札记》中，“和”（中庸）思想占有十分重要的地位：“和”（中庸） 是人的首先修养，是君子的品德。人如能行中庸之道，是不可战胜的。“故君子和而不流。”中庸是执两用中的政治原则，执其两端，用其中于民。“和”是天地正位万物化育的宇宙法则。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”柳宗元十分重视中庸，认为中庸是“君子之道”，是为人处世，治国安民的重要原则。“和”（中庸）的思想，首先作为认识论和方法论来看，是有其进步意义的。它告诉我们，在处理事情时，首先要适度，恰到好处，不能片面，走极端；否则，真理跨出一步就会变成谬误。其次，作为一个道德原则，中庸之德，任何道德，都要克服两种倾向，即“过”和“不及”，如果违背这个原则，善行也会成为恶行。再次，很多儒学家将中庸思想运用到政治之中，这对中国古代的政治产生了非常大的影响，使政治在某些方面注入理性的内容。这些都是中庸思想在历史上起到的进步作用。这些作用在今天仍然是适用的。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《和的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“和”这一道德范畴，故事内容丰富，情节感人。诸如“刘邦‘约法三章’得天下”，秦始皇死后，其子胡亥继位更加紧对人们的残酷统治，在无路可走的情况下，许多地方的农民揭竿反秦，刘邦的队伍就是其中的一支。刘邦起义后宽宏仗义，大军所到之处，秋毫无犯，不出三年，他率军首先攻下咸阳，占领关中。他铲除暴政，但约法三章，恰当处理各种事件，仁政爱民，赢得了百姓的拥戴。“公孙鞅为法自毙”，说的是战国时期秦孝公信用他的重臣商鞅，用严刑峻法压服百姓，“什伍连坐”法及多种刑法严令，使老百姓人人自危，秦国上下苦不堪言，对他很是不满。由于商鞅严重违背了“中庸和合”的原则，致使自己被五马分尸示众，家属也被满门抄斩……《和的系列故事》的作者是李彗生。
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