海德格尔的政治存在论

　　马丁·海德格尔与纳粹的公开结盟，以及这一结盟与其哲学思想中的具体关系——也就是在何种程度上他的概念与一系列完全不可驳辩的政治信念之间发生关联——，已经成为最近辩论风潮的话题。布迪厄，这位法国一流社会学家和文化理论家在这场辩论之前的十年，早就进行了研究。这一研究既是这场辩论的先导，又是对卷入到哲学话语生产之中的体制化机制的分析。尽管海德格尔了解并承认纯粹哲学议题的合法性（他指涉那些圣典作者和传统问题，并尊重学术禁忌），然而，布迪厄还是指出，海德格尔哲学话语的复杂性与抽象性源于他在文化场域的位置，这也是社会维度与知识分子维度，亦即政治思想与学术思想交叉的地方。布迪厄建议，海德格尔不该被看成是纳粹的意识形态专家。由此，他的结论是，人类的种族主义概念在海德格尔的哲学观念里是没有位置的。更确切地说，他认为，海德格尔的思想是”保守革命“在哲学场上的结构对等物，纳粹主义不过是“保守革命”的一个维度。

　　皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002），当代法国著名社会学家，1954年毕业于巴黎高等师范学校。1958年赴阿尔及利亚，1968年至1988年任法国国家科研中心社会学部主任，1982年入选法兰西学院任社会学教授。布迪厄利用场域、习性、资本等概念工具构建了一种反思社会学体系，其著述达340余种，涉及人类、社会学、教育、历史、政治、哲学、美学、文学、语言学等领域，其中主要有《继承人》、《实践感》、《再生产》、《区隔》、《换句话说》、《学术人》、《语言与符号权力》、《艺术之恋》、《实践理性》、《国家精英》、《艺术的法则》、《帕斯卡尔的沉思》、《男性支配》、《经济的社会结构》，其影响遍及全世界知识界。