言诠与意趣：佛教义学研究

上篇　唯识明义论
　第一章 有为依唯识学与无为依唯识学
　　第一节 唯识学二分的安立：历史性与逻辑性
　　　一 从佛教思想史的角度看
　　　二 从理论的内在逻辑看
　　第二节 唯识学二分的特质：一致性与差别性
　　第三节 唯识学二分在佛教意识形态上的关系：疏离与紧张
　第二章 法相分学与唯识分学
　　第一节 法相分学与唯识分学——从汉译《集论》与《摄论》之“识”谈起
　　　一 法相与唯识之区分
　　　二 法相分学：识作为了别／识别
　　　三 唯识分学：识作为了别／显现
　　　四 有相唯识与无相唯识之别：识别与显现
　　第二节 关于法相与唯识的“分合之辩”
　　　一 欧阳竟无：法相与唯识“二事也”
　　　二 释太虚：“法相必宗唯识”
　　　三 释印顺：“唯识必是法相的，法相不必宗唯识”
　　　四 小结
　第三章 “唯识”与“唯了别”
　　第一节 “唯识”与“唯了别”：用语差别与意义相通问题
　　　一 “唯识”与“唯了别”用语之差别问题
　　　二 “唯识”与“唯了别”意义之相通问题
　　第二节 “唯识”与“唯了别”：意趣问题
　第四章 唯识学之有无思想
　　第一节 言说与有无——以早期唯识关于言说与有无的论说为中心
　　　一 言说与有无
　　　二 离言自性
　　第二节 对《解深密经》有无说之诠释——以圆测的《解深密经疏》为中心
　　　一 对《解深密经》有无说疏释之特点
　　　二 关于胜义谛离言自性
　　　三 关于三自性
　　　四 关于三无自性性
　第五章 唯识学无分别智之亲证思想
　　第一节 无分别智
　　第二节 无分别智之所缘以及生起
　　第三节 无分别智与真如之冥契
　第六章 唯识学之转依思想
　　第一节 转依及其结构
　　　一 转依之名、义
　　　二 关于转依之名、义的争论
　　　三 转依的四分结构
　　　四 转依的五分结构
　　　五 转依说类型
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