《庄子》是继《道德经》之后先秦道家学派的最重要的一部典籍。《庄子》是一个大舞台，其中有众多的人和物。就人而言，有男人有女人，有美人有丑人，有帝王有百姓，有长者有幼者，有智者有愚者，有善者有恶者，有富者有贫者，有贵者有贱者，有廉者有盗者，有全者有残者，可谓各色人等，一应俱全。就物而言，有椿树、栎树、榆树、枋树、樗树、楸树、松树、柏树、桑树、橘子树、柚子树、山楂树等植物；也有鸡、狗、猪、马、牛、羊、蝉、雀、龙、蛇、狼、麋、鹿、鱼、鳖、大鹏、学鸠、斥鹦、鹪鹩、狸子、黄鼠狼、野鸡、老鼠、猴子、泥鳅、猫头鹰、蝴蝶、老虎、螳螂、凤凰、虫子、青蛙、鸩雏、乌龟、海鸟、蝼蚁等动物，可谓动植飞沉，应有尽有。借助这些人和物，庄子用汪洋恣肆的语言，嬉笑怒骂，给人们展现了一个深刻、开放的心灵，引导人们去想象，去思考，去感悟，去批判，去超越。南宋思想家叶适曾指出：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪‘者济其欲。”（《水心别集》卷六）意思是说，自从《庄子》出现后，阅《庄》者各取所需，从中吸收着不同的“营养”。一句话，《庄子》真可谓“泽被后世”、“惠人不浅”，对中国文化产生了巨大的影响。
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