第一章 僧从哪里来？
“僧从何来？”
“法澄，你从九林禅院来。还问什么？”“不对，不对，天下除了九林禅院，难道就无僧了吗？”
“和尚从庙里来，这下可以了吧？”“不对，不对，佛祖弘法之时，中土并无庙宇，僧怎能从庙中来？”
“僧从佛法中来，想当年佛祖传法，后世才有僧人。”“不对，不对，佛祖也是僧，那佛祖又从哪里来？”
“和尚从哪里来？和尚从门外来。我刚才看见你从门外走进来的。”“小施主，有禅机！可世上的和尚在门外之前，又是从哪里来？……”
第二章 先醉，后饮酒
“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”这是诗仙李白游昭亭山时留下的名篇，回忆他早年结识的一位姓纪的老者。纪叟善酿“老春”美酒，因此与李白结交。纪叟去世后，李白写下了这首诗。这也是芜城美酒“老春黄”的来历典故。风君子自从听见“七情合击”之后，表现就有点怪怪的，刚才的脸色就已经像喝多了一样，现在居然要挟酒上山去写诗。只听说过喝了酒醉倒的，没见过他这样先醉后喝酒的！
第三章 神通未必道中求
一个是退休的市委书记，一个是现任市委书记的儿子，这一老一少站在我身边帮我卖枣，要是传出去，别说这一板车枣，就是一卡车今天下午也能卖光了。然而我在感激的同时，心里却有了几丝酸楚，我想到了我父亲今天上午拉着四百斤黄金枣在这个城市里四处流浪的经历。高老爷子与杨小康都是好人，他们都在主动帮助我。然而我却希望，世间不需要这种帮助。
第四章 镜子里少了一座山
镜面放得有点低，斜上正对着龙首塔的方向，按说在镜子里看见塔也没什么好奇怪的。但是不要忘了，我现在站在山壁脚下，山顶的塔是被山挡住了的！而且我在镜中看见的这座塔，居然悬空而立，塔基下什么都没有！我急忙回头，山还是山，水还是水，视线之内看不见山顶上的龙首塔。我又转身去看镜子，这回镜面放正了，正对着身后的山壁，镜中的场景却让我再度目瞪口呆——镜中根本没有这面山壁，连这座山都没有！
第五章 破妄·天下无帝
其实每个人都有妄心，这妄心不能说是好是坏，比如过去有人造反，想做皇帝，这是妄心，有人成功了，比如朱元璋；有人失败了，比如李自成。此妄心不能说对错功过，但天下人人有此妄心，则天下人人痛苦。因为天下只能有一人称帝，其余人只能入妄，岂不天下人人痛苦？要破此妄境，唯一的办法就是天下无帝！这是人世间文明的破妄之道。老子说“绝圣去智”的道理，很多人不解，其实他在说这个。两千年后，大多数国家已经无帝，老子说对了！
第六章 指月入妄
月亮比巴黎更远吗？很多人心中有月亮，却没有巴黎。巴黎虽近，你根本没有概念；月亮虽远，你抬头就能看见。有人在梦中一直往天上飞，飞着飞着就飞到了月亮上。他们真上了月亮吗？如果他们真上去了，那么美国人也用不着登月了！有人在梦中求证实境，在实境中又飞出实境。有人说自己到了天堂，有人说自己看见了地狱，还有人说自己去了传说中的仙界……其实，那都是妄境！
第七章 招牌再变，寺只是寺
九林禅院的大门普普通通，门楼不高，门匾也不大，门匾上“九林禅院”四个字据说是唐朝女皇武则天御笔亲题。别看门不大，大门两边的庙墙上挂的牌子可不少。最大的一块白底黑字的木牌是“芜城市佛教协会”，其他大大小小的牌子包括“佛家书法研究会芜城分会”“禅宗文学研究会”等等，甚至还有一块“青少年爱国主义教育基地”的牌子。
第八章 两个梦境的碰撞重合
看样子梦境是在这里重合的，而我无意之中在这里破妄而出，结果却进入了柳老师的梦境。妄境和真实之间，真的会发生很多奇妙的事情。她不说话了，我在黑暗中也能看见她的羞涩与尴尬。在我的梦里，我记得我是轻轻地抱住了她。
第九章 清初的中国大数学家
梅文鼎是清初的杰出学者，他的数学著作共有十三部四十卷。他对传统数学中的线性方程组的解法、勾股形解法、高次幂求正根等进行了系统的整理和研究。他坚信中国的数术之学“必有精理”，同时也能用平和的眼光看待西方数学。他是十八世纪集中西数学之大成者。
梅文鼎在当今中国早已湮没无闻，但是近几年有一些国外的学者不知从哪里又翻出了他的著作进行研究，给了他很高的评价。日本与韩国有学者甚至发表论文宣称梅文鼎是十八世纪世界三大数学家之一，另外两个当然是牛顿和莱布尼茨。
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