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心灵的记忆:名录中的民间文学

心灵的记忆:名录中的民间文学

定 价:¥46.00

作 者: 陈自仁 著
出版社: 甘肃人美出版社
丛编项:
标 签: 民间文学 文学

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ISBN: 9787805887333 出版时间: 2012-03-01 包装: 平装
开本: 16开 页数: 345 字数:  

内容简介

  《心灵的记忆:名录中的民间文学》是一本通俗性与学术性结合的非常自然、雅俗共赏的著作。读者能看懂而且会有收获,专家学者也会有兴趣并且从中受到启发。因为它既具体感性地展示了中国民间文学的多样性,又理性地概括和学理性地论证了各民族民间文学的意蕴和特殊价值;也就是说,这种展示既不是纯粹的故事描述,也不是抽象的理论概括,而是二者的自然融通。从内容简介、故事梗概,到作品产生、流传过程或传承情况的介绍、考证、论证和分析,再到对其产生的社会原因和历史渊源的论述,对传承价值、研究价值或艺术成就、艺术特色的评价,都在平实的描述中融入理性分析和具有个人见解的思考。比如《心灵的记忆:名录中的民间文学》描述了苗族古歌对先民征服自然的礼赞,对物种起源的大胆猜想,对人类先祖的来历的探索,对寻找新的生存空间和血缘婚姻的追忆:壮族布洛陀对人文始祖的赞歌,造人的传说,造牛与定万物的传说,射太阳的传说,生产生活的传说;阿昌族的创世神话关于造天织地的传说,降妖除魔的传说;拉祜族诗体神话关于造天造地的传说,创造万物的传说,葫芦生人的传说,兄妹结婚的传说,人类繁衍的传说,等等。我注意到,作者在进行具体描述和理论概括时,涉及一些非常重要的领域和一系列概念、范畴和术语,如“开天辟地”,“物种起源”,“先祖来历 ”,“征服自然”,“禁忌”,“祭祀活动”,“宇宙观”,“母权制”, “原始宗教”,“稻作文化”,“远古思想”,“西迁历史”,“国家至上的价值观”,“孝道与爱情”,“民俗节日活动”,“社会习俗”,“族内婚向族外婚转变”,“原始唯物思想”,“婚姻形态演变”,“‘亲’的起源”,“扶危济困”,“惩恶扬善”,“因果报应主题”,“为英雄立传” ,“草根精神礼赞”,“力量与智慧的化身”,“自由”,以及“神秘符号解读”,“历史真实到艺术真实”,“诗体神话”,“群体性的演唱”,“ 审美价值”,“审美理想”,“区域性与平民化”,“程式化的文本格式” ,“情节的流变”,“流传地域”等等。《心灵的记忆:名录中的民间文学》作者陈自仁综合地运用各种知识,将研究深入到诸如文化人类学、神话学、宗教学、民族学、美学、艺术学等诸多领域。虽然因为追求通俗性、可读性而在一定程度上限制了更深入地向学理深度开掘,但这并未掩盖其学术意义和理论价值,不动神色却颇见功力。

作者简介

  陈自仁,1952年出生于甘肃漳县。1975年毕业于西北师范大学中文系。 当过农民、中小学教师、大学教师和干部。现为西北民族大学图书馆馆长、中国作家协会会员、甘肃省科普作家协会副理事长。 出版作品近40部。《恐怖雨林》是他的第一部儿童文学作品。

图书目录

序一
序二
第一章 苗族古歌:苗人的创世纪史诗
第一节 包罗万象的古歌
一、开天辟地歌:苗族先民征服自然的礼赞
二、枫木歌:对物种起源的大胆猜想
三、蝴蝶歌:探索人类先祖的来历
四、洪水滔天歌:对血缘婚姻的追忆
五、跋山涉水歌:寻找新的生存空间
第二节 古歌的传人与演唱
一、苗族古歌的传人
二、苗族古歌的传承方式
三、苗族古歌的演唱与禁忌
四、神奇的盘歌形式
第三节 先民生活的艺术写照
一、研究远古思想的形象化材料
二、苗族西迁历史的艺术写照
三、了解苗族社会习俗的窗口
四、苗族古歌的审美价值
第二章 布洛陀:壮族人文始祖的赞歌
第一节 远古的传说
一、布洛陀和姆六甲身世的传说
二、开天辟地的传说
三、造人的传说
四、造牛与定万物的传说
五、射太阳的传说
六、生产生活的传说
第二节 从民间的传唱到布麽的喃诵
一、普通人的口头传唱
二、神职人员的喃诵
三、敢壮山祭祀活动中的传承
第三节 丰富的历史文化内涵
一、对万物本原的大胆猜想
二、稻作文化的生动写照
三、社会发展的真实记录
四、了解原始宗教的窗口
第三章 遮帕麻和遮咪麻:阿昌族的创世神话
第一节 至尊至善的神
一、造天织地的传说
二、生下一颗葫芦籽
三、制造南天门
四、旱魔腊訇作乱
五、降妖除魔
六、战胜三嘴怪
第二节 独特的传承方式
一、从田埂旁到火塘边的讲述
二、活袍之间的传承
三、民俗节日活动中的传承
第三节 民族文化史上的一座丰碑
一、阿昌族先民宇宙观的形象化概括
二、阿昌族原始宗教的记录
三、母权制向父权制过渡的反映
四、对阿昌族民俗的影响
第四章 牡帕密帕:拉祜族的诗体神话
第一节 天神厄莎的功绩
一、造天造地的传说
二、创造万物的传说
三、葫芦生人的传说
四、兄妹结婚的传说
五、人类繁衍的传说
第二节 《牡帕密帕》的传承
一、群体性的演唱
二、《牡帕密帕》的传承方式
第三节 民族文化的载体
一、原始唯物思想的展示
二、原始宗教观念的反映
三、婚姻形态演变的记录
四、民族精神的赞歌
第五章 刻道:刻在苗族心灵上的歌谣
第一节 古老的婚姻史诗
一、“亲”的起源
二、史前婚姻的追述
三、人类的开亲歌
第二节 《刻道》的千古载体
一、神秘符号解读
二、婚姻史诗的传人
第三节 《刻道》的研究价值
一、远古乱婚和杂婚的折射
二、族内婚向族外婚过渡的反映
三、血缘婚姻的回忆
四、对姑舅表亲婚姻的揭露
第六章 白蛇传传说:民族文化精神的展示
第一节 爱情的千古绝唱
一、邂逅西湖
二、传奇姻缘
三、端午现形
四、盗取仙草
五、水漫金山
六、雷峰塔倒
第二节 白蛇故事的发展与演变
一、白蛇故事的发端
二、《白蛇传》的雏形
三、《白蛇传》的成型期
四、《白蛇传》的成熟期
第三节 《白蛇传》的特殊地位
一、《白蛇传》中的宗教内容
二、《白蛇传》中的江南民俗
三、《白蛇传》与文艺形式的发展
第七章 梁祝传说:爱情的千古绝唱
第一节 一个凄婉的爱情故事
一、义结金兰
二、长亭相送
三、楼台抗婚
四、化蝶双飞
第二节 《梁祝传说》的历史回顾
一、传说的诞生时间
二、传说情节的流变
三、传说的流传地域
四、传说的历史遗迹
第三节 《梁祝传说》的魅力
一、婚姻自主的心声
二、忠贞爱情的展示
三、美好理想的寄托
第八章 孟姜女传说:一个催人泪下的故事
第一节 哭倒长城的故事
一、葫芦生女
二、新郎被捕
三、千里寻夫
四、哭倒长城
五、投海殉夫
第二节 从历史真实到艺术真实
一、传说的原始阶段
二、传说的形成阶段
三、传说的成熟阶段
第三节 历史的一面镜子
一、徭役之苦的真实写照
二、反抗精神的艺术展示
三、广大妇女的精神寄托
第九章 董永传说:孝道与爱情的倾诉
第一节 以孝感仙的故事
一、董永出生
二、卖身葬父
三、孝感天地
四、人仙姻缘
第二节 董永的原型与衍变
一、董永的原型
二、七仙女的出现
三、董永的足迹
第三节 教化作用与爱情传奇
一、孝道报应主题的两面性
二、追求爱情与婚姻自由
三、传说的现实意义
第十章 西施传说:一个美神的传奇故事
第一节 西施的人生经历
一、西施出世
二、东施效颦
三、西施与范蠡
四、为国献身
五、戏弄吴王
六、归宿之谜
第二节 《西施传说》的由来
一、《西施传说》的萌芽期
二、《西施传说》的发展期
三、《西施传说》的成熟期
四、《西施传说》的普及期
第三节 西施文化的内涵
一、审美理想的体现
二、国家至上的价值观
三、区域性与平民化
第十一章 济公传说:一曲草根之歌
第一节 扶危济困半天下
一、济公身世
二、扶危济困
三、惩恶扬善
第二节 从道济到济公的演变
一、历史上的道济
二、民间传说中的济公
三、文艺作品中的济公
第三节 草根精神礼赞
一、内容的草根化
二、思想倾向的草根化
三、表现形式的草根化
第十二章 满族说部:为英雄立传
第一节 祖先的故事
一、窝车库乌勒本
二、包衣乌勒本
三、巴图鲁乌勒本
四、孙乌春乌勒本
第二节 从昨天到今天
一、说部的文化渊源
二、从说根子到说部
三、说部的传承形式
第三节 价值的体现
一、历史的一面镜子
二、宗教和民俗的记述
三、独特的审美价值
第十三章 河西宝卷:传扬善的声音
第一节 劝化人心的书
一、宗教题材卷
二、神话传说卷
三、历史故事卷
四、现实生活卷
五、童话寓言卷
第二节 文本格式与说唱形式
一、程式化的文本格式
二、独特的说唱形式
三、宝卷的音乐
第三节 从变文到宝卷的演变
一、宝卷的源头
二、从变文到宝卷
三、宝卷的流传
第十四章 吴歌:爱的咏叹
第一节 真情的张扬
一、断手断脚勿断情
二、田里山歌闹盈盈
三、十万八千九淘箩
第二节 千年的传唱
一、从蛮歌到吴吟
二、从《吴声歌曲》到《山歌》
三、新文化运动的洗礼
第三节 吴歌的特色
一、委婉清丽的风格
二、出神入化的白描
三、清新自然的语言
第十五章 刘三姐歌谣:壮族之魂
第一节 山歌好比春江水
一、形式多样的情歌
二、丰富多彩的生活歌
三、别具情趣的仪式歌
第二节 都是三姐亲口传
一、刘三姐歌谣溯源
二、刘三姐歌谣的流传
三、唐代歌仙刘三姐
第三节 一代更比一代多
一、生产和生活的需要
二、历史的深层记忆
三、展示民间习俗的平台
第十六章 四季生产调:梯田稻作文化的结晶
第一节 种田的歌谣
一、祖先的规矩
二、种田的学问
三、物候的知识
四、欢乐的节日
第二节 从起源到流传
一、《四季生产调》寻源
二、《四季生产调》的传人
三、《四季生产调》的演唱
第三节 有关价值的评说
一、生活实用价值
二、民俗学研究价值
三、科学研究价值
四、艺术审美价值
第十七章 玛纳斯:力量与智慧的化身
第一节 玛纳斯及其子孙的业绩
一、玛纳斯的诞生
二、英雄的少年时代
三、玛纳斯的婚姻
四、英雄的丰功伟绩
五、玛纳斯的子孙们
第二节 《玛纳斯》的生产与流传
一、《玛纳斯》的生产时代
二、《玛纳斯》的流传地域
三、《玛纳斯》的流传方式
第三节 《玛纳斯》的艺术特色
一、千姿百态的人物画卷
二、独特的叙事结构
三、强烈的悲剧之美
第十八章 江格尔:英雄主义的颂歌
第一节 英雄们的传奇生活
一、优美的序诗
二、江格尔的身世
三、江格尔的婚姻
四、收服铁臂勇士萨布尔
五、洪古尔的爱情
六、英雄们的征战故事
第二节 《江格尔》的产生与传承
一、《江格尔》的产生时代
二、《江格尔》的产生地点
三、《江格尔》的传承
第三节 《江格尔》的艺术成就
一、为民族利益而歌唱
二、为民族英雄立像
三、独特的语言艺术
第十九章 格萨(斯)尔:世界上最长的史诗
第一节 格萨尔一生的英雄业绩
一、英雄降生
二、赛马称王
三、降伏魔国
四、霍岭大战
五、姜岭大战
六、门岭大战
七、继续征战
八、重返天界
第二节 《格萨尔》的诞生与流布
一、《格萨尔》的诞生时代
二、格萨尔的历史真实性
三、《格萨尔》的传承
四、《格萨尔》的流布区域
第三节 《格萨尔》的艺术价值
一、人话与神话的完美结合
二、生动的艺术形象
三、鲜明的语言特色
第二十章 阿诗玛:为自由而歌唱
第一节 迷人的悲歌
一、天空闪出一朵花
二、石岩压着嫩树芽
三、马铃响来玉鸟叫
四、勇敢的阿黑难不倒
五、我的声音永不灭
第二节 故事的流变
一、《阿诗玛》的产生时代
二、阿诗玛故事的流变
三、《阿诗玛》的传承
第三节 《阿诗玛》的艺术特色
一、性格迥异的人物形象
二、独具特色的情节结构
三、纯朴自然的语言风格
第二十一章 拉仁布与吉门索:爱情涅槃
第一节 留下爱情传下歌
一、情哥嵌在我心上
二、我俩死活在一起
三、强咽泪水忍住痛
四、五尺身子舍给你
五、千年万年叫情人
第二节 从产生到流传
一、作品的产生时代
二、作品的传承形式
三、作品的流传区域
第三节 艺术特色评述
一、深刻的主题思想
二、为爱献身的崇高美
三、迷人的浪漫色彩
主要参考文献
后记

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