罗贯中一部《三国演义》，让不到百年的三国时代成为中华数千年历史中最引人注目的一段。而《三国演义》之中，论起最引人注目的人物，则纵然不敢说诸葛亮是“稳占鳌头”，说他“数一数二”总是没问题的。诸葛亮何许人也？《三国演义》中的曹魏众将，骂他是“村夫”，这大抵并不错。他虽然出身于琅琊世家的豪门，但连遭丧乱，颠沛流离，躬耕于异乡；二十七岁并无一官半职，确实只是一个“村夫”。这一年，他一无所有地出山；辅佐的刘备，亦是一个不名一文的潦倒军阀：空顶着不值钱的汉室宗亲头衔，年近半百，仅有立锥之地。然而就是这样一个村夫，却又在历史上留下堪称光辉的一页。自出山之后，诸葛亮与刘备君臣相佐，短短数年，夺取荆州、益州，成就三分天下。在刘备死后，诸葛亮更担任蜀相十余年，实际上成为蜀汉的一把手。诸葛亮执政十余年，并未给蜀汉扩充多少土地；他死后三十年，蜀汉就被曹魏所灭。诸葛亮守护的政权，谈不上“进步”“强盛”，旋即昙花一现。从这一个层次说，诸葛亮也不过是某个偏安势力的不成功执政者罢了。以中国历史之悠久，在功业上能与诸葛亮并肩或者凌驾其之上的，岂不车载斗量？然而，稀奇的是，随着诸葛亮之死，以及蜀汉之亡，他的历史地位反而节节攀升，以至于被捧为集中华民族智慧、忠诚、军事艺术和多种美德于一身的象征人物。这到底是怎么一回事呢？诸葛亮所处的时代，正是汉室将亡，群雄并起之时。有力者为王，将江山和百姓都当做筹码，彼此争霸不休。然而，在这样的一个铁血时代里，道德、正统的力量依然存在。不管今人如何嗤之以鼻，终究有那么一批人，为之奋斗到最后一息。诸葛亮便是这样一批人中的代表。兴复汉室是他的旗号，也是他的信念。诸葛亮与刘备的搭档，并非是当世无敌的组合，但确是君臣同心同德的典范。在刘备死后，诸葛亮为蜀相十余年，以地狭兵寡的蜀汉抵抗地广人多的曹魏，而频繁进取；担任天府之国的丞相，而家无余财；辅佐幼主独揽大权，而生无异心，死无流言。在惯于尔虞我诈的人类文明史上，这也称得上是少有的奇迹了。也因此，这样一位单以生前“成败”而论，确实称不上显赫的诸葛丞相，在死后，竟被历史和人民推崇、美化，进而神话，成为中国历代宰相中最具有贤名的一位。枪打出头鸟。这贤名，在今世是会引来诸多非议和脏水的。历史上的诸葛亮，曾在千年中遭遇民间的拥戴和历朝的推举，再加上一部《三国演义》总其大成，最终塑造成完美无瑕的活神仙、智慧的代名词。但到当代，尤其是网络时代，大家又被刺激得兴奋地发起揪出偶像的运动，于是纷纷开始清算演义余毒，挖掘历史真相。恍然大悟之余，更不惮于把最大的恶意揣测，赠送给一千八百年前的封建余孽。有网友建议，要写诸葛亮，干脆完全黑他，把他拽下神坛，必可吸引眼球成畅销。我的回答是，晚了。你看看现在出版的书籍，除了“诸葛亮智慧”“诸葛亮教你处世”之类借古人壳子讲自家道理的，其他但凡标榜历史的，有几个不在前言宣称“把诸葛亮请下神坛”？至于在《品曹操》《司马懿大传》之类号称“还原历史上XX”的畅销作品里，老亮更是躺着中枪，早已体无完肤。所谓的“破旧”套路，其实自身已然陈词滥调，旧得无可再旧。诸葛亮当然不是神仙，也不是完人，历数他的缺点，可以随意抓出很多，然而这却无损其历史地位。因此在我们这本小册子中，既不准备重复塑造诸葛亮的辉煌，也不准备拆除那早已片瓦不存的“神坛”。我们只是把诸葛亮当做一个普通的历史人物，讲述他一生中的故事，讲述他如何从高卧隆中的世家书生，一步一步地成长为乱世中的贤臣名相；如何按自己的模式继承和发展刘备的事业，并为之尽瘁一生。他的成败得失，不能离开当时的历史环境。他的功勋过错，也与其他历史人物发生着激烈的互动。很多时候，历史只是事实，没有绝对的优劣打分。有的时候，甚至事实也隐匿在彼此矛盾记载的冲突之中。这种情况下，我们只能用自己并不聪敏的头脑，尽可能从迷雾中画出一个轮廓，然后宣称：这就是我的看法，与您分享吧。多谢指正。在本书中，插入了几幅与诸葛亮生平大事相关的历史地图，包括行军路线图。这些地图是作者手绘之后，由美编老师后期处理完成的，当然称不上精致，只是大致标明各要地位置，希望能为读者的理解增添些许直观的帮助。全书十四章，将各章的大标题连起来，则是一首七言排律。这属于雕虫的文字游戏，聊博读者一乐。同时，以本书送给在我幼时带引我进入三国门槛的父亲。杨益于2012年秋
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