中国古典和谐政治理念与治国方略研究

导论：中国古典的“和谐”理念与良序社会观 （一）问题的由来、回应与反思 （二）中国前轴心期的“和谐”观及其意义衍生的历史脉络 （三）先秦诸子多维理论视野的“和谐”论与良序社会观 1.儒家的“人和学”与和谐社会观 2.墨子的“尚同”、“兼爱”说与良序社会观 3.道家的“玄同”、“至德”说与良序社会观 4.法家的“矛盾”说与良序社会观 （四）小结与评析 一 中国古典政治理念的初基与形成——西周时期的德性政治观和“以德治国”的政治方略 （一）周初德性政治理念的产生 1.三代兴亡与天命转移思想一 2.以德配天和德性政治理念的产生 （二）“敬德保民”、“明德慎罚”的治国方略 1.德的内涵及其政治化的发展 2.敬德保民 3.明德慎罚 （三）“选建明德”和“同心同德”的制度保证 1.选建明德：分封制的标准 2.同心同德：分封制的宗法实质 二 道与政治：中国古典政治哲学理念研究 （一）中国政治哲学的创造性开端与古典思想形态 1.引言：道与政治——中国古典政治哲学理念的阐释视角 2.历史生活环境——中国古典政治哲学的问题意识与语境关联 （二）儒家人本主义的政治哲学理念 1.儒家之“道”及其政治含义 2.孔子的人道政治观 3.孟子的性善论与王道仁政观 4.荀子的性恶论与君道礼治思想 5.儒家的政治伦理学及其内圣外王之道 （三）墨子爱利主义的政治哲学理念 1.墨子的天志与三表法 2.秩序产生的三重维度 3.政治：圣贤们的事业 4.墨子政治哲学理念的归宿 （四）道家自然主义的政治哲学理念 1.“无为无不为”的圣王之治 2.认真对待生命与不干涉主义 3.游心体道的心灵境界与回归自然的“至德之世” （五）法家必然主义的政治哲学理念 1.新型官僚君主制与法家的道术理念 2.道术理念的综合及其政治含义 3.法家视野下的人性、历史与矛盾观 4.法家政治理念的实质 （六）小结 三 先秦诸子天人关系模式下的政治理念 （一）“天人关系”的政治重要性 1.天人观的起源及其演变 2.天人观的重要性 （二）先秦诸子的天人观 1.墨子以天鬼信仰为中心的天人观 2.道家以道法自然为中心的天人观 3.儒家以道德义理为中心的天人观 4.法家以人事人力为中心的天人观 （三）天人关系模式下的政治理念 1.墨子的依附尚同型政治理念 2.道家的因循顺应型政治理念 3.儒家的多维互系型政治理念 4.法家的顺道立法型政治理念 （四）小结 四 先秦诸子的义利观及其政治含义 （一）先秦诸子的义利观 1.儒家以义制利的义利观 2.墨家义利一致的义利观 3.法家崇公抑私的利益观 （二）先秦诸子义利观基础上的政治理念 1.儒家道德理想主义的政治理念 2.墨家尊天志而“尚同一义”的政治理念 3.法家以君国利益为中心的政治理念 （三）小结 五 在王道与霸道之间：儒法两家的治国方略思想研究 （一）引言——何去何从：王道与霸道之争 1.商鞅说秦孝公 2.孟荀的王霸之辨 （二）法家君本位下的经济攫取式治国方略——以《商君书》为中心论析 1.攫取的起点：驱民于农 2.攫取的方式：税收和赏罚激励 3.攫取的保障：法治 4.攫取体制的问题与反思 （三）追求仁道的正义——儒家正义论意义上的治国方略探析 1.引言 2.仁：人类生活愿景的地平线 3.作为仁道的正义 （四）小结：国家富强与社会正义的平衡之道 后记