西南地域辽阔,本册的品读路线,跨越四川、重庆、湖南、云南、贵州、广西、海南等省、市、自治区。汉阙是珍贵的文化遗产,全国仅存三十余座,绝大部分在四川境内。南方丝绸之路的起点在成都,通过云南与东南亚各国进行商贸和宗教交流,因此西南地域内的佛教香火十分兴旺。峨眉山是普贤菩萨的道场,被公认为佛教四大名山之一。新都宝光寺五百罗汉塑像之精美,昆明筇竹寺栩栩如生、佛俗众相皆备的罗汉塑像,全国罕见。四川又是道教发源地,青城山道教建筑不求浮华,自然天成,忠实地表达了道家返璞归真的哲理。而两千多年前修建的都江堰水利工程,至今尚在造福人类,实为世界之奇迹,它与峨眉山和乐山大佛已同时被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。四川人杰地灵,人才辈出。资中文庙的至圣先师孔子为什么站着?因为这里是他音乐老师长弘的故乡。资中文庙内悬挂有清代八个皇帝和国民政府主席林森、国民党总裁蒋介石等送的匾额,文化氛围仅次于山东曲阜孔庙。“自古诗人例入蜀”,因此巴蜀建筑特别是祠堂、书院和园林建筑,大多充满诗情画意。杜甫生于河南,后避安史之乱流寓四川,一生重要作品都在成都草堂完成。成都杜甫草堂不仅陈列杜甫作品丰富,且因园林布局极具川派园林朴实典雅的风格而受到国内外园林学界的重视。罨画池是南宋时蜀州通判陆游的衙署园林,命名“罨画”,其中蕴涵有对陆游的诗意的评价。杨升庵祠及桂湖为古代“南亭”故地,明中叶,当朝首辅杨廷和为鞭策儿子杨升庵刻苦学习,在此僻静之地建书房。杨升庵状元及第并在翰林院展示文采后,地方官绅为显示乡里荣耀,将杨升庵读书处修建为纪念祠供人敬仰。由于桂花寓含品格高贵,故园林内广植桂花,金秋时节香飘数里,“桂湖”之名不胫而走。 东汉末年的三国是一个英雄辈出的时代,成都是蜀汉的政治中心,三国遗迹、三国故事俯拾皆是,最著名的首推丞相祠堂——武侯祠。成都武侯祠始建于南北朝,唐代已具相当规模,是全国唯一一座君臣合祀的祠庙。在封建社会,“君为主,臣次之”的等级观念决定了武侯祠的从属地位。大门上悬挂的匾额是“汉昭烈庙”,看不见“武侯祠”的字迹。可是老百姓心中自有一杆秤,在国宝名单上赫然夺目的是“武侯祠”。四川在宋末元初和明末清初两次遭“屠城”之灾,是外省移民让四川的经济得以恢复。由于这个特殊的历史,使四川城乡会馆林立。会馆既是外来移民聚会的场所,也是对家乡文化的眷恋,因此各省移民的会馆大都采用原籍建筑形式,供奉家乡的尊神。这种地域文化的交流,使西南地域的建筑呈多元并存的局面。楼阁建筑是西南地域重要特色之一,湖南岳阳楼、成都崇丽阁、重庆石宝寨、昆明大观楼、贵阳甲秀楼、广西经略台真武阁等国宝建筑,都在这条观赏线上。全国现存宋塔较多,而北宋第一塔就诞生在四川南充。瑰宝多多,难以尽述,请君品读。