《东北史坛巨擘金毓黻研究》主要内容共有六章。第一章，《静晤室日记》中之人生轨迹。《静晤室日记》开始于1920年，涵盖了金毓黻从34岁至74岁的人生历程。1920-1936年，是他的亦仕亦学生涯。金毓黻曾为掌管一省教育的最高行政长官，然而为政并非其本志。在此期间，他组织“东北学社”，创办《东北丛刊》，整理研究东北历史文献资料，并有所著述。1931年九一八事变，金毓黻被日寇拘押并被迫就任伪职。1936年借道日本东京，转往上海，终于摆脱了日寇的羁绊。1936-1960年，是他的教学著述时期。金毓黻先后在国立中央大学和东北大学任教，撰写出版了三部代表性学术专著：《东北通史》、《宋辽金史》和《中国史学史》。第二章，《静晤室日记》中之读书治学。金毓黻的书斋以“静晤室”命名，含有摒绝外诱，潜心治学之意。他治学的目的之一，是让时人了解东北历史，唤起其爱国热忱，激励人们收复故土。他不以古史自囿，重视史料积累，言必有据，不尚空谈，开启了中国东北史研究的严谨求实、经世致用之风。金毓黻认为以理学、文学、小学为根基，再去治史，便会“有交济其美之效”；而他关于“博”和“专”的治学理念在一生中呈现出三段式的转变痕迹。第三章，《静晤室日记》中之史学成就。金毓黻是史学史学科形成过程中的重要人物之一，他的《中国史学史》是该学科草创时期的代表性著作。《静晤室日记》详细地记述了《中国史学史》的撰著经过，使我们可以更为全面地了解史学史学科初建时期的基本情况，梳理金毓黻的学术承系。金毓黻也是东北史研究领域的开拓者和奠基人，提出了“东北学”的学科设想和研究框架。他研究东北史的思想、目的，可以简括为忧乡爱国、经世致用；方法有分类、博考、求真。《辽海丛书》、《渤海国志长编》、《东北通史》都是关于东北史研究的标志性成果。1940年以后，金毓黻逐步将治学重心转移至中国近代史领域，并在民国史、抗战史、太平天国史的研究方面有重要影响，他注重实地踏查，游历遍及名山大川；既继承了乾嘉考据学的方法，同时受到新史学的影响，在传统金石学的基础上接受了现代考古学。他参与了渤海国遗址的发掘工作。第四章，《静晤室日记》中之师友交谊。金毓黻既受传统学者影响，也有新派学人的特点。他在日记中记载了北大方面（如黄侃、朱希祖、傅斯年、罗家伦）、东北方面（如白永贞、世仁甫、吴廷燮、卞宗孟、于省吾、金景芳）及其他方面的师友交谊。从这里人手，可以看到金毓黻的社会交往情况，弄清学者之间的师承或各学派间复杂的关系以及每一位学者的学术路向，对于更加深入地了解这位史学大师有着非常重要的作用。第五章，《静晤室日记》中之学人评价与交往。与金毓黻同时代的很多知名学者，如罗振玉、王国维、梁启超、胡适、钱穆、陈寅恪、吕思勉都出现在他的日记中，金毓黻对这些学人的著述、观点及成就的评价虽为一己之见，但具有重要的参考价值。《静晤室日记》中还附录了王观堂先生逸闻等记述，成为近代学术史研究的宝贵资料。金毓黻与日本东京学派和京都学派的很多代表性学者，如池内宏、原田淑人、和田清、内藤湖南、稻叶岩吉、羽田亨等都有往来。一方面，金毓黻以客观心态与之交流学术，互通有无；另一方面，他也敏锐地认识到其科学研究背后的尝脔问鼎之心。他最终以无可争议的东北史地研究成就回击了日本满蒙学者的谬说。第六章，《静晤室日记》中之诗词歌赋。作为文史大家，金毓黻在文学领域也有很高的造诣，尤以诗文见长。其诗作基本都收录在《静晤室日记》中，有述志咏怀、师友赠答、咏物记游及新体诗等。通过这些诗词可以看到金毓黻的文学特色和成就，并进一步探究其学者兼文士的双重心态。
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