《庄子》：庄子名周，宋国人，是战国时期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。《庄子》被尊称为《南华经》，与老子的《道德经》、列子的《冲虚经》作为道教最重要的三圣经。楚威王闻庄周贤，许以为相，庄子不受，且终身不仕。他终生贫困，却蔑视权贵；他生性放达，主张顺应自然，向往回到淳朴自然的远古社会。据传庄子的妻子死後，庄子不但不悲伤，反而鼓盆而歌，因为他认为人死以後，人的身体与灵魂就与自然万物合而为一了。其逍遥的处世态度对後世影响极大。庄子其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。《庄子》想象力丰富，文笔变化多端，类似予《逍遥游》的“鲲鹏云举任逍遥”，《齐物论》的“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”《天运》的“相啕以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”这样令人神思飞扬的故事府拾皆是，目不暇接。阅读《庄子》，宛如在一阵阵仙风道雨中静静聆听先哲圣贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛。《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，传说是孔子将三千馀首古诗整理成三百零五首，子日：“诗三百，一言以蔽之，日：思无邪。”子日：兴于诗，立于礼，成于乐。《诗经》内容丰富多彩，分《风》、《雅》、《颂》，既有民间歌谣，也有贵族诗歌；既有京都雅音，也有地方土风；既有庙堂歌乐，也有市井杂唱。所以孔子教导弟子：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对後世的影响都是难以估量的。古人总结《诗》有“风、雅、颂、赋、比、兴”六义。《诗经》的语言早已成为我们语言宝库中的精华，许多成语如“投桃报李”、“窈窕淑女”、“战战兢兢”、“高山仰止”、“暴虎冯河”等都源自《诗经》。“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”原来唐诗源于《诗经》。我们诵读《诗经》，就是与李白、杜甫等伟大诗人平等起步！《易经》：《易经》是中华文明的根本，被称为儒家六经之首，是对後世影响最深、最广、最长的古经。《易经》最初是一部占筮之书，它“决嫌疑，定犹豫”。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易。“易”也是“变易”的意思。据说周文王被囚羑里，演练伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辞，孔子做十翼。孔子评价《易经》：“其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明先得之报。”《易经》的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”曾激励着无数的志士仁人。《易经》是哲学家观察世界的智慧之源；《易经》是中医阴阳平衡理论的基石：《易经》是道家毕生修炼的功课；《易经》是科学研究的辩证法，其“否极泰来”包含着事物变化的奥秘，乃至于现代计算机就是建立在周易使用的二进制基础之上的！孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子研习《易经》，甚至数次磨断了连缀书简的牛皮。《易经》的重要性可见一斑！《楚辞》：《楚辞》的出现，唤醒了《诗经》後沉寂达300年之久的诗坛。刘勰说：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！”《楚辞》是战国後期楚国屈原、宋玉等人创作的诗歌，屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故谓之楚辞。屈原是中国古代浪漫文学之父。屈原的《离骚》不但是《楚辞》中最杰出的作品，而且是中国诗歌史上第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。《离骚》开辟了中国诗歌的浪漫主义先河，其风格表现在壮烈的激情、飞腾的想象、奇幻的意境和绚丽的文采上。《离骚》的比兴手法更胜于《诗经》，其善鸟香草陪忠贞，恶禽臭物比馋佞，无不寄情以物，托物以讽。《史记》称《离骚》：“其文约，其辞微，其志结，其行廉。其称文大小而指级大，举类迩而见义远。”《楚辞》的语言形式打破了四言体的格局，吸收楚歌的形式，创造了句法参差灵活，结构富于变化的诗体，为以後五言诗、七言诗、辞赋的出现打下了基础。《宋词三百首》：唐诗、宋词、元曲各擅一代文学之胜，形成中国文学史上的三座高峰。词是一种可以配乐歌唱的新体抒情诗，产生于唐，繁衍于五代，大盛于两宋。词又称“诗馀”、“长短句”，有固定的词牌。风格独特：一是合音律；二是含蓄。“语尽而意不尽，意尽而情不尽”、“诗之境阔，词之言长。”宋词的发展，经历了以晏殊、欧阳修为领袖的北宋时期，以苏轼为代表的南宋时期。风格流派以婉约、豪放二派为主。婉约派的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”使人莫名的惆怅；豪放派的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”令人何等的激昂！《宋词三百首》为词学大师朱孝臧（又号疆村）选编，是流传最广的、影响最大的宋词选本。初版于民国甲子年（1924年），录词人88家、词300首，後唐圭璋笺注本（1934年）删词人6家、词28首，另增II首，只存词283首，後又增补2首，共为285首。本书提供了三个版本的全部88家词人、313首词，是《宋词三百首》之全本！
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