建构法理共同体：普芬道夫的秩序法哲学研究

　　普芬道夫关注的核心是现代阂家秩序的塑造问题，其手段是法则对人类生活（尤其是政治生活的全面支配。这种秩序的最高支配者是自然法，它是管控一切道德人（包括自然人和斟家）的最高律令。在普芬道夫看来，人作为道德主体，受法则支配是人的必然命运。自然法的基础是社会性，通过它对人的行为和政治体行为的管控，就可以构建一个秩序良好的社会。良好秩序的核心是社会化，是社会和平翻社会合作。社会化的最高形态是国家，它是自然法实施最重要的机制保障。隅家是人在社会化过程中选择的结果。通过两重契约一项法令，人摆脱自然状态，构建r圈家。“正常国家”是中央集权、拥有绝对主权和强势中央政府的国家。只有这种“正常国家”才可成为秩序的塑造者和持久和平的护卫者。通过把国家限走为法理共列体，限制治权、强调政治德性，普芬道夫使得国家来源于法律、受制于法律，从而为法治政治奠定了根基。现代秩序作为一种新的生活方式，其形成的关键在于经过启蒙的公民。启蒙之后，个体不再是身份性封建忠诚关系的附庸，而是变成了契约建国的主体，即公民。公民是他律和自律的结合体。通过自然法、市民法和个体理性的规洲和指引，个体可以成为一个有用的社会成员i，通过强调公民德性与义务，妥善措嚣公民权利与自由，普芬道夫平衡了纪律与自由，从而为法治政治准备了细胞行动者。普芬道夫完成了对两种秩序哲学传统的综合创新，提出r法治政治这种新生活方式，成为给现代国家制度提供全面理论的第一人。

　　鞠成伟，男，山东临沂人，清华大学法学博士，中共中央编译局助理研究员，中南大学法学院硕士生导师、华东政法大学公民社会与法治发展比较研究中心兼职研究员，中国卫生法学会理事，世界医学与法学大会会员，主要研究领域为法理学。主持国家社科基金项目1项，作为独立子课题负责人参与国家社科基金重大攻关项目2项，主持省部级重点项目2项、其他政府合作项目若干。翻译出版《人和公民的自然法义务》（商务印书馆汉译名著系列丛书）《自然法：理论与实践的反思》（中国法制出版社）等译著2本，参著《国家治理现代化》（江必新等著）。在《光明日报》、《环球法律评论》等核心报刊发表论文20余篇。