前言
第一章导言:理论基点
"红学"的性别话语
女性主义理论
第二章清代中国性别隔离的界划:展现家庭
用艺术装点小说
作为净化的绘画:用书法艺术去除男性影响
画大观园图
艺术作为污染的入口
结论
第三章性别必要性:贾宝玉的两性兼具特征
理论背景
宝玉的双性兼具特征
强化了的阳物中心主义
第四章年轻女性与纯洁规则
神圣的女性
神话与模拟领域的相互影响
已婚/未婚:污染的力量
女性的忠贞美德
第五章贾宝玉:前现代中国的童年、少年与成年
混乱的不确定性:宝玉童年与少年的命名与划分
定义关系:宝玉童年与少年的空间
内室:母系空间
卧室:肉欲空间
大观园:放纵空间
孝敬的世系空间
结论
第六章王熙凤:年轻女性与权力
受害者的缺席
阴阳混淆显示的混乱
阴征服阳所表现的混乱
作为衰落主题的儿媳
第七章驯化女斗士:与《镜花缘》比较
林四娘与《镜花缘》女斗士
孝、忠与亚玛宗式女侠
社会的道德镜鉴
性别化了的女斗士
引起混乱的潜在可能性
第八章贾府女性:无节制的"纵容母亲"
作为子女毁灭者的"慈母"
"严父"的衰落
不道德的儿子:不良母爱的产物
第九章贾府男性:负责或堕落
教育:一个道德指标
对法律与礼仪习俗的遵守
无视得体举止
第十章1949年以后的"红学"与男女平等
"红学"中男女平等话语的源头
性别与阶级的相互作用
社会制度比较
使不平等持续的话语