朱载堉与儒家乐教：礼乐余响

绪论
一“讲律吕者，为兴乐耳”——作为兴乐君子的朱载堉
二“集大成于金玉，总调理于始终”——乐教史上的一个
典型案例
三 乐与乐教——相关概念的厘清
四 两点说明
小结
第一章 朱载堉恢复乐教的时代背景与思想基础
第一节 晚明礼乐衰败的时代背景
第二节 藩王身份的无奈
第三节 深厚的儒学修养
一 朱载堉的“孝
二 朱载堉的“让
三 朱载堉的“格物致知
四 家庭与乡贤的影响
第四节 进退穷达中的圆融——儒、释、道三学在朱载堉
心目中的地位
小结
第二章 朱载堉兴复乐教的努力
第一节 检视乐教失传的原因
一 典籍亡佚，六艺残缺
二 乐的神秘化及禁忌与教条
三 重道轻器的传统
四 雅乐不为人所喜爱
第二节 发掘兴复乐教的资源
一 取法尧舜、三代——回归上古乐教
二 礼失求诸野——挖掘民间音乐资源
三 试验则易知耳——在实践中获得新资源
第三节 重建乐教理论体系
一 确立乐教经典
二对各家理论批评折中
第四节 诗乐舞的全面复兴
一 乡饮酒礼的考证完善
二 补亡诗——“诗言志
三 恢复弦歌——“歌永言
四 雅乐器及雅乐演奏方法的考证——“声依永
五 正律与旋宫——“律和声
六 恢复舞学——“和顺积中，英华发外
小结
第三章 朱载堉乐教主张的特点
第一节 注重教化实践
一 乐教的定位——立足民间，移风易俗
二 反对空谈，讲求实际
三 朱载堉乐教的政教伦理特征
第二节 正统与创新之间
一 严格尊礼
二 对儒家经典的尊重与斟酌折中
三 尊奉皇权
四 对前人观点的批判
五 今与古的问题
第三节 朱载堉乐教的审美特色
一 朱载堉的审美原则
二 朱载堉审美原则在雅乐中的体现
三 对淫声的强烈反对
四 朱载堉雅乐雅舞的局限性
小结
第四章 朱载堉乐教思想的变迁及诸种学术研究间关系问题
第一节 朱载堉《瑟谱》中的乐教思想分析
一 乐之本在政不在音
二 乐之雅不在器
三 复古乐不在律
第二节 朱载堉乐、律、历、度一体的研究特点
一 中国古代律、历、度、量、衡一体的传统
二 律历与候气
三 朱载堉律度量衡一体的研究
四 乐、律、数在朱载堉研究中的关系
五 十二平均律的问题
第三节 传统文化对朱载堉学术研究的影响
一 数的世界
二 以《河图》、《洛书》为理论模型
三 以五行、八卦为比喻
小结
第五章 乐教衰落背景下的朱载堉
——兼谈乐教的现代启示
第一节 乐教的历史
礼乐的起源
二“乐教”的提出
三 孔门乐教
四 乐教的衰落
第二节 儒家乐教的内在问题
强烈的政治性
二 乐教之“乐”的尴尬
三 乐教之“教”的偏差
第三节 儒家乐教的现代启示
从音乐角度看乐教
二 从教育角度看乐教
三 从政治角度看乐教
四 从精神价值角度看乐教
小结
主要参考文献
后记