由于缺乏个性发展和不能有效确立私人财产权,中国走出了一条与西方自由主义迥然不同的整体主义道路,形成大一统的社会结构和皇权专制政体。不同于西方以个人为目的的横向型社会,这是一个以整体为目的的纵向型社会,它在“天下为公”的价值体系下,成长了集体主义,缺失了公共精神;在政治权力与精神权力合一的道德教化中,深埋下奴性和伪善的民族劣根;在神秘主义的中庸思辨中,形成了封闭和固守的轮回历史观。
《纵横之变:中西文明碰撞中的历史哲学》作者以历史哲学和逻辑推演的方法,回答了诸如东西方文化差异的成因、理性主义与非理性主义、历史的偶然与必然等东西方文化比较研究中的热点问题。
作者认为,个人权利的不确定,是所有社会和环境问题的总根源。只有在积极融入世界的过程中,确立个人权利,让道德回归私人领域,才能重现中华远古文明,完成从纵向社会向横向社会的转变。