《俱舍论》（即《阿毗达摩俱舍论》）的作者世亲菩萨是印度佛教中最著名的大德之一，著有大小乘论典各五百部，有“千部论主”美誉，被誉为“南瞻部洲六庄严”之一，《俱舍论》就是其代表作。该论提玄钩旨，含摄佛初转法轮之四阿含经，论中阐述了万法的体和用，流转生死的果、因、缘，解脱生死的果、因、缘，详细阐述了佛初转法轮之四谛法要。《俱舍论》在印度成为内外道一致公认的重要著作。
《俱舍论》初由真谛法师翻译，后由玄奘法师再译并进行广泛讲授，学者云集，玄奘法师弟子中有三人对《俱舍论》学习最有成就，即普光、法宝、神泰。普光、法宝根据玄奘法师的讲授而记述之《俱舍论记》（即光记）和《俱舍论疏》（即宝疏）成为最有代表性的《俱舍论》著疏，记述极为详备，极尽分别义门之能事。但以其卷轶巨大，一般学者难于了解其主旨，因此，初唐刺史贾曾居士乃劝请玄奘法师再传弟子圆晖法师著疏，期望以较短篇幅了解《俱舍论》之要旨，圆晖法师乃著成《俱舍论颂疏》，削繁存要，将《俱舍论》之本颂进行阐释，保留了原论之主要内涵，而篇幅较《光记》、《宝疏》等大为减少。《俱舍论颂疏》成为当时许多学者争相读诵的善本。
时至今日，《俱舍论颂疏》也变得难以理解，多宝讲寺住持智敏上师多年潜心研究《俱舍论》及《俱舍论颂疏》，在学界被誉为俱舍专家。上师根据多年对《俱舍论颂疏》之研究，将颂疏中疑难之名相、涵义进行集要注释，注释所引用者皆是具量经典论典，如《大毘婆沙》、《光记》、《宝疏》、《顺正理论》、《俱舍论颂疏记》（麟记），《俱舍论颂疏抄》等，许多论典是学人无暇接触阅读的大论。经过整理，遂成此《俱舍论颂疏集注》一书，学人通过《俱舍论颂疏集注》，则可准确、全面、清晰地了解《颂疏》之涵义，从而对俱舍论之要旨获得清晰深入的通达，进而了解根本乘有部之精髓，为学习唯识、中观打下坚实的基础。
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