隋唐佛学研究

作者通过问题式的研究发现，隋唐两代整体的佛学系统主要是围绕着缘起说、佛性论、修行成佛的方法与途径三种理论展开的，至于判教、法统等其他理论则处于次一等或辅助性的地位。《隋唐佛学研究》即循此思路，以探索天台、三论、法相、华严、净土、密教、律宗、禅宗等宗派的核心教义，不取赅备无遗。这样的研究既不同于以马克思主义理论研究佛学的传统，也有别于当今盛行的取西方哲学（或史学）的框架来范围佛学的方式，又与“以佛法研究佛法”的努力存在明显的差异，在学术界没有先例。《隋唐佛学研究》篇章结构的安排，在看似承袭旧贯的论述中．重在展示各宗派高僧横向之间的相互争论与融和的佛学风貌。同时，对天台的一念三千、性恶说、无情有性以及法相宗的唯识无境、禅宗的顿悟与渐悟之争等诸问题，兼及隋唐佛学的兴起和衰落之由，均提出自己的一家之言。

　　夏金华，1958年生，浙江建德人。上海佛学院首届毕业生。有过八年出家经验，法名静华，做过监院。现供职于上海社会科学院哲学所，为哲学博士、研究员、中国哲学研究室主任。撰有《佛学与易学》（台湾新文丰出版公司，1997）、《金刚顶经释译》（台湾佛光出版社，1997）、《佛教善恶观》（合著，宗教文化出版社，2002）、《中国佛教的制度与仪轨》（上海社会科学院出版社，2010）、《宝相庄严：五百罗汉集释》（上海文化出版社，2011）、《印光大师年谱长编》（台湾花木兰文化出版社，2011）等10部学术著作；主编《慧炬文库》一至四辑，并在加拿大、新加坡、中国香港和台湾等国家和地区及内地报刊、杂志发表《明末士大夫逃禅原因初探》、《中国佛教的特色：平民化、禅观实践与圆融精神》、《佛学理论中没有“本体论”》等论文80余篇。